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魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇白話文――《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，后來，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人――就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣――同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
他決心做自己一個人的英雄。
生活的種。種苦恨辛酸會磨去人的棱角，歲月的流逝也會給人留下風霜，而有多少人，在這過程中一并把自己的意志和毅力消磨了？有多少人，在困境中選擇了妥協(xié)，在失望中放棄了自己的執(zhí)著與追求？又有多少人，在桑地亞哥老人這種境地里，選擇割去魚線，駕著船帶著八十五天沒有釣到魚的恥辱回去？不，這恥辱不在于失去了魚，而在于在軟弱的驅(qū)使下在死亡與失敗中選擇了失敗，與文中所言相反，一個人沒有被摧毀，卻被打敗了。
真正的失敗，是自己的意志，屈服了。
那些人放棄的不僅僅是魚，而是夢想，成為一個英雄的夢想。每個人意氣風發(fā)時可能有種。種向往，可能想要成為一個英雄——強大，有所作為，令人仰望。可是英雄最強大的不是外在的力量。而在于他不肯放棄服輸?shù)囊庵?。一個人想為他人所仰望，必須要自己認可自己的所作所為，這種認可也不是逆境中的一再妥協(xié)，而是知道自己所做的，不愧于英雄之名。
桑地亞哥老人沒有失敗，因為他的意志沒有退潰，大魚沒有使他放棄，鯊魚也沒有讓他絕望。他竭盡了自己的力量，最終成為了大海上僅他一人知曉的英雄。是的，他原本只是一個平凡的漁夫，可是他的身形震撼了多少人的心靈，也讓多少人明白了自己失去了什么，更讓我真正明白，何謂英雄。即使在書中，他只是一個人的英雄。
最近，我讀了一本伊索寓言的故事書。里面的一篇猴子與漁夫令我深有感觸。
猴子與漁夫這則故事里說的是：猴子蹲在樹叢中，看見漁夫一直在重復(fù)一個動作撒網(wǎng)捕魚。猴子心想：原來捕魚這么簡單，我也會！午飯時間到了，漁夫們紛紛回家吃飯去了。將網(wǎng)留在了沙灘上。猴子見狀，迫不及待地走了出來，來到沙灘上，模仿著漁夫的動作，用力的將網(wǎng)向海面拋去，可沒想到得是卻把自己給罩在了網(wǎng)里。猴子不斷的掙扎著，最后滾落進了海里。無法脫身的猴子最后嘆道：“我真是自作自受啊！明明沒使用過漁網(wǎng)，怎么可能一下子就能熟練地用這個工具捕魚?。 ?/p>
當我讀完故事，明白了：許多的事情并不像看起來的那么簡單。僅靠觀察是遠遠不夠的，只有親身體驗之后，才有可能掌握要領(lǐng)。
以后我不管做什么事情，也不能只看事物的表面，要腳踏實地的學好、做好每一件事。
伊索寓言讀書心得體會3我非常喜《伊索寓言》里德故事，每一個故事雖然很短，但很生動，很有趣。最讓我感受最深的要數(shù)《烏龜與兔》的故事。
一天為了證明自己跑得比對方快，烏龜和兔子決定來一場比賽。開始，當然是兔子天生的飛毛腿跑在前面，烏龜遠遠地落在后面。中途兔子覺得烏龜肯定趕不上自己了，便躺在路邊大睡起來。而緩慢的烏龜卻毫不停歇，堅持往前走，結(jié)果竟比兔子先到達終點。讀了這一個故事，我明白了虛心使人進步，驕傲使人落后。
可是生活中又有幾個人能有烏龜?shù)囊懔?。卻又很多人一不小心就變成了那個兔子，在學習上或是生活中比別人聰明一點點或是比別人跑得快一點點時，就有驕傲自滿的情緒。這個故事告訴我們當強者驕傲自滿時，那些勤奮的弱者也有機會勝出。
今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。里面講的是一個年近六旬的老漁夫打魚的事情。在一個春光明媚日子里，老漁夫獨自一人出海打魚，在打魚時，釣到了一條大魚卻拉不上來。這條魚比他以前釣到的魚都大上好幾倍，身長十八英尺，是一條大馬林魚，它在水里掙扎了半天，老漁夫還是沒有把它拉上岸來，后來大馬林魚的血腥味引來了一群大鯊魚，但老漁夫還是不肯放棄這條長十八英尺長的大馬林魚，就用了一些自己身邊可以用的一些東西去砸這群鯊魚，最后他勝利了。雖然這條馬林魚已經(jīng)被鯊魚們吃掉了一大半，可老漁夫還是用樂觀和開朗的心情來對待這件事情，他把已經(jīng)少了一大半的大馬林魚帶回漁港時，許多漁夫都對他敬佩不已。
當老漁夫說：“這里離海岸實在太進了，也許在更遠的地方會有更大的魚”時，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標前進。再看看我們，平時遇到一點小困難就叫苦連天。我們是祖國的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。
我覺得我們應(yīng)該學習老漁夫的高尚品質(zhì)，不能斤斤計較，更不能因為某件事而放棄，遇到困難要迎面而上，不能因為事情困難而放棄和退縮。不能只是滿足于現(xiàn)狀，要有更遠大的目標，并堅持不懈地努力和前進才能取得成功！
這本書中有這樣兩個人。其中一位，正直善良，不斷給予另一位幫助，原諒他的過錯，幫助他尋找工作，為他保守最恥辱，黑暗的秘密……
你覺得他們在書中是什么關(guān)系？朋友？兄弟？
是被害人與兇手。
東野圭吾的《惡意》，是一本奇特的推理小說———奇特在被害人與兇手的關(guān)系，奇特在兇手的動機……這本小說，優(yōu)秀且狡猾，運用各種暗示，線索，把讀者刷的團團轉(zhuǎn)，通過無數(shù)鋪墊，在最后幾頁制造出了一個出乎意料，而又合情合理的結(jié)局。
《惡意》的被害人與兇手的關(guān)系是奇特的。
野野口修與日高很早就認識了，日高是個正直善良的人“不管對誰，他總是非常親切?！?，而野野口修則外表木納少言，內(nèi)心卻極度自負。日高曾受到包括野野口修在內(nèi)的多人霸凌，并沒有屈服，并且也原諒了野野口修，同時無私的幫助他，但野野口修從未領(lǐng)情過“還有個愛管閑事的鄰居，每天都來找我，我沒辦法，只好去上學，都快給他煩死了?！敝潦贾两K，他的心中始終都存在著一種惡意，沒有理由的惡意。即便對方給了他再大的恩惠。
《惡意》中，兇手的動機是奇特的。
野野口修殺害日高的動機簡單而又復(fù)雜。
“恨”。“沒有理由的恨”。
野野口修擁有極其大的自尊自負與自信。受其母親的影響，他對周圍人永遠是愛搭不理的態(tài)度?？善褪窃谶@種地方生活的日高卻方方面面比他強，而野野口修不僅沒有家室，還得了癌癥。他的自負變得可笑，自卑在心里被無限放大。他的自信早已碎了一地，他那可怕自卑和不甘不斷撕扯著他，激發(fā)著他的惡意。
于是他下手了，不僅僅是，殺死了日高，還試圖抹黑他的名聲。
《惡意》對人性的刻畫尤為深刻，即便是一個小角色，作者都用精妙的安排使其變得立體生動————他們的好或壞的品質(zhì)，鮮明的躍然紙上?！稅阂狻?，是不可多得的作品。值得一讀。
過于追尋事件的源頭就有可能忽略事情的本質(zhì)，而將責任推脫。家庭在人的成長中究竟扮演怎樣的地位?如果成年人犯罪都可以追溯到幼兒的悲慘遭遇，世界上童年不幸的人比比皆是，但以此進行犯罪報復(fù)社會的卻只是極少一部分。不得不說，即使是相同的環(huán)境下，人格的養(yǎng)成都會產(chǎn)生差異。推諉到童年、推諉到他人只是在逃避事情本身——存在對社會缺乏同理心的人。
此外，借托不幸、夸大傷害對犯罪者報以同情，對于受害者一方是不公平的。不是自己造成的傷害，卻要承受當中的惡意。將責任推脫是在美化犯罪的事實，在事中客觀，在事后思考，反思并總結(jié)教訓才能避免重蹈覆轍，也是對受害者的尊重。
在《告白》里，犯罪是出名的方式，是得到的方式，唯獨不是承擔后果的方式，傷害他人的方式，對于未成年的人犯罪報道近些年也日益增多，如果不及時引導難免不會出現(xiàn)模仿犯罪與跟風犯罪。而法律對于這樣的犯罪卻又報以最大的寬容心。我不止一次地想，《未成年人保護法》應(yīng)當是“我來保護你不受傷害”，或者“你受到了傷害，我來保護你”，而不是“你傷害了他人，我來保護你”。我們保護的也應(yīng)當是無力保護自己的未成年人，而不是暴力施加他人的未成年人。被傷害與傷害是兩件事情，但在年齡面前卻好像模糊異常。
人都是有情緒的，森口的報復(fù)，下村媽媽的夸獎，渡邊的渴求，人最開始也只是一個普通的生物而已。雖然有人類社會，但只是其中一種自然環(huán)境，仍舊是大自然的一部分。教師的職業(yè)，母親的身份，學生的角色，每一個都尋常無比。
魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。
彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現(xiàn)實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構(gòu)人物的愛情故事。實則涓生更像是現(xiàn)實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。
以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實的天平向后者傾斜。而當時的社會現(xiàn)實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁.路德金面對不公時“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢?我們有任何實質(zhì)性的進步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!
很久之前就看過電影，但那時實在不知道什么，不知道那陰沉的色調(diào)講述的到底是什么意思，直到最近聽說是個大黑暗，我才從學校圖書館借來看看。
修哉童年被母親拋棄，留下陰影，他想得到母親的贊美，于是努力參加發(fā)明比賽，并且取得了很好的成績，可是現(xiàn)在得到榮譽和去做了好事并不能引起媒體和大眾的關(guān)注，大多數(shù)人都只對“路娜希事件”等類似充滿強大感官刺激，讓人滿足偷窺獵奇欲望的東西才感興趣。好事不能引起母親的注意，那就用母親給我的才華做壞事吧，不加思考的拉上了“笨蛋”小直做“伙伴”，把年幼不懂事的愛美殺害。但這種充滿爆炸性的新聞也沒有引起母親的注意，于是他在學校安裝下炸彈，當然學校沒有爆炸，修哉也嘗到了惡果。
小直是個對自己充滿否定，又想通過某事追求確立自己不是失敗品的小孩，究其來源也是父母教育問題。修哉的話刺激了他，于是不甘當失敗品的他把醒來的愛美扔下游泳池。母親也刺激了他，于是不甘當失敗品的他把刀刺向了母親。
森口老師之前是想通過艾滋病病毒和同學壓力對他們進行報復(fù)，班級里的同學果然沒有辜負他的期望，紛紛加入“表演正義”的行列，“不需要自己的理念，只要附和就好”“既能做好人又能發(fā)泄日常的壓力”這有什么不好?但就如書里借班長之口說出：“愚蠢的凡人忘記了自己并沒有制裁他人的權(quán)利?！?/p>
到底為什么會發(fā)生這樣的事件，父母家庭的影響不能忽視，其次是媒體的宣傳作用，就如森口老師所說，“為什么要把路娜希事件給了特殊待遇，給某些孩子心中的黑暗面烙下了這樣的存在，煽動可悲的孩子們崇拜愚蠢的罪犯?！泵襟w有罪。
通過對《平凡的世界》這本書的閱讀，我漸漸明白了在平凡的世界里，那些平凡的小人物，都在用自己的行動訴說著自己不平凡的心聲。這一周的閱讀內(nèi)容，有許多的地方觸動我心，使我感受頗深！
首先給我留下最深刻影響的是孫少平在學校里的處境：他因為家里很窮，只能吃最便宜的黑饃饃和最便宜的丙菜(別人吃的剩下的盆底子)，因為他強大的自尊心。所以他每次吃飯的時候都是在別人吃完最后沒有人的時候。我看出孫少平雖然個頭高，但他內(nèi)心卻是自卑的。
第二個就是孫少安去鎮(zhèn)上的獸醫(yī)站給生產(chǎn)隊的牛治病。他們生產(chǎn)隊所有人都很愛護這頭牛。其中讓我最想不到的是，他居然害怕這頭牛凍著而把自己身上的棉襖給牛蓋上，自己卻穿的很薄的衣服走在無處可去的鎮(zhèn)上的街上。冷到不行的他就蹲在一家打鐵的門口，不過打鐵的人心很好，一聽說他是雙水村的孫少安，就把他給請到家里，還讓他在家里住了一晚上。孫少安對待村民們就像自己的親人一般，大家都很愛戴他，崇拜他。
第三個印象深刻的是他們家的二流子姐夫王滿銀因為倒騰老鼠藥，被民兵隊說成有資產(chǎn)階級成分就把他給抓起來了，孫少平在去給他送被褥的時候說了這樣一句話：做人至少要活的有尊嚴。是啊，做人要活的有尊嚴，這句話深深戳動我的心。我們每個人活在世上，就是活一口氣，活尊嚴這口氣，只有這樣，才能活得有意義，實現(xiàn)自己的價值。
總而言之，一周的閱讀讓我獲益匪淺，我會在后續(xù)的閱讀中用心去感悟，體會平凡的世界中的“平凡”。
小時候讀過魯迅先生寫的《狂人日記》，是上初二時學的，而且老師把它當作重點課文來講解，很是重視，但礙于當時自己的理解能力和感受力有限，對這篇小說還是不太懂，有很多地方自己都有疑問，但明白的是這篇小說無不透著陰沉的冷灰色調(diào)子，從當時語文老師講課時沉重的神色可以看出，這的的確確是一篇悲劇，又是關(guān)于我們整個民族的悲哀史。
然而，今天，當我在圖書館那一排一排的書架中踱步時，不知怎地，我在擺放著魯迅作品的書架前停下，就是這么的偶然，我隨手從書架上抽出《魯迅經(jīng)典作品選》這本書，這本書收編了《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》中比較有代表性的作品，我翻開書，第一篇就是《狂人日記》，我對它既熟悉又陌生，帶著經(jīng)典重溫的感情也帶著向魯迅先生致敬的感情又再次閱讀了一遍，便把我思我想寫在當下。
小說《狂人日記》中經(jīng)典名句“我番開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”這幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都是寫著兩個字是“吃人”。
先說說小說的故事梗概吧：“我”有一名舊同學名叫昆仲，聽人說他日前得了一大病，剛好我又適逢回鄉(xiāng)探親，于是順道拜訪這位故友，來到他家發(fā)現(xiàn)他不在，卻從他的哥哥那里得知他已病愈，已赴某地候補，他哥哥把他生病時寫的日記拿給我看，說是想給我展示他弟弟當時病得有多嚴重，而這日記的內(nèi)容大致是講他由于多年前踹了古久先生的陳年流水簿子，被鄉(xiāng)里人包括他的哥哥視為異端，覺得他是一個瘋狂的人，于是整天把他當雞鴨一樣困在房里，并且懷疑他哥哥跟鄉(xiāng)里人正在密謀要吃他，他怕得要死，于是他去勸說他的親哥哥不要吃他，并說你今天和鄉(xiāng)里人吃了我，保不定明天鄉(xiāng)里人也會把你吃了，因為在一群吃人的人中遲早也會互相吃盡，但是他的哥哥沒有理會他，又叫他不要胡思亂想，盡管安心養(yǎng)病罷了，但他還是不相信他的哥哥，還把哥哥為他請來的醫(yī)生當作是劊子手，總之他整天都不是懷疑這個就懷疑那個，他還懷疑妹妹的死也與他的哥哥有關(guān)，妹妹也被哥哥煮了吃了，妹妹那時可才八歲呀，哥哥何以這樣的滅絕人性呀，他越想越痛苦，覺得這個世界是吃人的社會，幾千年以來都是這樣，他想想他自己血液里也流敞著幾千年的吃人文化心里更無奈，更絕望了。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化。
整篇小說讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說真是對現(xiàn)實的批判到了極致。作品構(gòu)思巧妙，語言直白簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小說的思想性很高，直得探討。
要理解《狂人日記》，首先要弄清作者的寫作背景和寫作意圖。我們都知道魯迅生活在舊中國，大至是清末民初時期，在魯迅的另一篇小說《藥》中把這個時期形容為黎明前的黑夜，是最最黑暗的，封建主義，帝國主義，官僚主義相互勾結(jié)，殘酷地壓迫著人民大眾，特別以封建主義為甚，用所謂的三綱五常，仁義道德來禁固人民的思想，戕害人民的心靈，魯迅用敏銳的觸覺識穿人民一直頂禮膜拜的古久先生(古久先生代表封建禮教思想)的真相，使他萌生了用文學小說這種形式揭示丑陋的封建主義的想法，于是《狂人日記》就在這樣的時代背景之下產(chǎn)生，它的存在意義就是要批判封建主義對人性的扭曲和殘害。
小說的主體部分是昆仲發(fā)瘋時所寫的日記，日記的內(nèi)容真的是讓讀者觸目驚心，為我們展示的是一個吃人的社會，我本人覺得這個吃人表現(xiàn)在兩方面：第一，誰要是踹了古久先生的陳年流水本子，誰就要被吃。日記中說到因為昆仲在多年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，成了鄉(xiāng)里人的異端，打擊的對象，因為在鄉(xiāng)里人心中古久先生一直是他們的崇拜對象，古久先生代表的是封建時代的三綱五常，仁義道德，豈容你亂用腳踹，出于對封建禮教的維護，于是鄉(xiāng)里人包括昆仲的親哥哥都對昆仲實施滅絕人性的精神折磨，這反映了封建衛(wèi)道士對具有自我意識的時代先鋒的恐懼，由恐懼變?yōu)樵骱?，由憎恨變?yōu)閳髲?fù)。第二，這種吃人還表現(xiàn)在對下一代灌輸封建思想，比如，在小說寫到當昆仲在街上走時，發(fā)現(xiàn)前面一伙小孩子也在議論我，眼色也同趙貴一樣，臉色鐵青，我想我同小孩子有什么仇，他們也這樣，當我踹古久先生的陳年流水本子時，他們還沒出世呀，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我，這真教我怕，教我納罕而且傷心，我明白了，這是他們娘老子教的?？梢姺饨ㄋ枷胂癫《疽粯硬坏珯M向漫延，還在縱向漫延著，我們的下一代，我們的未來正在遭受封建思想的毒害，嗚呼悲哉!所以在日記的最后，昆仲發(fā)出了求求孩子的呼聲。
說說《狂人日記》的人物設(shè)置，我主要講講昆仲這一角色。日記是他寫的，表面上看好像真的是出自一個患有嚴重強迫癥病人的手里，但是這已經(jīng)不再重要了，魯迅目的是想用昆仲這種瘋狂狀態(tài)為我們讀者呈現(xiàn)這個更瘋狂的社會，昆仲這一角色代表的是具有自我意識的時代先鋒，因為他不相信古久先生的陳年流水簿子，所以他把它踹了，他只相信真理。他是一個斗士，勇敢地挑戰(zhàn)封建衛(wèi)道士，如他大聲的瞧笑何醫(yī)生，質(zhì)問他的哥哥何以滅絕人性地吃自已的親兄弟，并且指出，他們吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃，但是只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就人人太平。魯迅在小說中不但用昆仲這把手術(shù)刀解剖了這個荒謬社會，還把昆仲自身這把手術(shù)刀也作了一番解剖，小說中說昆仲最終明白自己的血液里也流敞著幾千年來所積累下來的吃人文化，不禁暗然神傷，這反映了封建禮教思想的無孔不入，真是恐怖，但從另一方面看，即使我們有不好的傳統(tǒng)，但這是可以改的，昆仲就是一個典范，這也暗示了我們的民族是有得救的，我們也從這里看到了一絲希望。
最后說說魯迅先生吧，魯迅是我國20世紀最偉大的作家和思想家，他開創(chuàng)了中國的白話文學，《狂人日記》就是中國的第一篇白話文小說，他熱愛自己的祖國家鄉(xiāng)，但當時祖國積貧積弱，列強橫行霸道，大江南北無不處于衰鴻遍野的竟地，更重要的是國民精神的劣根性和奴隸性深深地刺痛魯迅的心，因此魯迅棄醫(yī)從文，想用文學醫(yī)治國民，他的作品就是要批判國民精神的劣根性和奴隸性，《狂人日記》，《藥》，《啊Q》等是當中的名篇，不知有多少青年讀了魯迅的作品而覺悟而發(fā)奮圖強。
如今，我作為中國新一代的年青人，一定要時刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長，使大家都成為一個個真真正正的社會主義接班人，一同來建設(shè)我們偉大的祖國。