讀書筆記就像是人們知識的“儲存庫”，人們可以隨時添加新的信息，并隨時隨地查找以前記錄的內(nèi)容。如何才能寫出優(yōu)秀的高一的讀書筆記？這里給大家分享高一的讀書筆記供大家參考。
“書籍是人類進步的階梯?！备郀柣鶑娬{(diào)書籍的重要性。而劉向說：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！弊x書可以創(chuàng)造品性，好品性源自讀好書。
“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才，”培根說，“讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”杜甫說：讀書破萬卷，下筆如有神。”最終杜甫造就詩圣?！扒嗳≈谒{而青于藍，冰水為之而寒于水?！避髯诱J為讀書是為提高自己，改變自己的品性。余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾?！敝芸偫砀吆簦骸盀橹腥A之崛起而讀書！”他就像諸葛孔明那樣鞠躬盡瘁死而后已，成為我們心中的好總理。在學(xué)校得沉下心來，將自己的品性變得穩(wěn)重，不能心在別處，否則將竹籃打水一場空?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣?！?/p>
“書山有路勤為徑?！笨锖忤彵诮韫?，孫敬蘇秦懸梁刺股，車胤孫康囊螢映雪。他們無一不是我們的榜樣。在這個溫飽的環(huán)境中，要的是我們內(nèi)心深處的求學(xué)欲望?！拔覜]有什么特別的才能，只不過喜歡刨根問底地追究問題罷，”愛因斯坦說，“提出一個問題比解決一個問題更重要?！焙枚黄媸怯共?，奇而無心是蠢才。要多問幾個為什么，多創(chuàng)造好的品性。書不可盡信，盡信不如無書。知識是從書中提煉出的?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！敝R要厚積。積累知識勝過積累財富。歐洲用這句諺語向我們展示知識的重要，從知識中造就的品性對國家的重要。要懂滴水穿石。貴有恒，何必三更睡五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。
宋真宗趙恒說：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。”品性源自讀書，只有讀書，讀好書才能創(chuàng)造一個好的品性。
讀書，讀好書就會有好的品性。作為一個學(xué)生拼十年寒窗，挑燈苦讀不為難；博百載浮生，勤奮耕耘休嫌苦。
《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。
他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會把大風(fēng)車看成了一個巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的雖然有點神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的如果說堂吉訶德的故事是一個悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應(yīng)該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應(yīng)該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的"對手"，他總是光明正大地進行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
“圖書是教育之母，讀書是教育之母”，我們是教師，無論年齡多大，無論教哪一年級，無論教哪一科，抑或受到多少教育，我們都應(yīng)當(dāng)有一個名字——“讀書人”。教書的人首先就應(yīng)當(dāng)是一個讀書的人，是一個十足的讀書人，作為一名教師，作為一名現(xiàn)代教師作為一名優(yōu)秀教師的第一項修煉就是讀書。
作者單位的一名青年教師曾經(jīng)說過一句話：“讀了蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西的書，想想自己過去的教育行為，和大師們相比我覺得自己簡直是個弱智兒童?！?/p>
其實一個人一輩子很可能平庸地度過，教師也是一樣，但是如果能努力地追求，你也能成為一名優(yōu)秀的教師，或教學(xué)專家，甚至可以稱為出色的教育專家。其根本就在于多讀書，讀好書，書籍是學(xué)校中的學(xué)校，對一位教師來講，讀書即是最好的備課。
作者高萬祥老師問過魏書生一句話：“你早先在農(nóng)村時有沒有想到會有今天這樣的成就與輝煌？”魏書生認真地回答：“應(yīng)該是想到的！”一種自信一種強大的自信。論學(xué)歷魏書生只是沈陽市一所普通的再不能普通的初中32中畢業(yè)，由于受到的影響，失去了受高等教育的機會，讀書是他在青少年時就養(yǎng)成得好習(xí)慣，正是由于讀書才使得他在失去受高等教育的機會時，仍然走在教育改革的最前沿，仍然著作等身，正是由于他的讀書才使得他具有堅定的信念，遠大的理想，才會走向成功。對于讀書李鎮(zhèn)西先生也說過一句話：“我可能是比別人早讀了一些書，多度了一些書?！北緯髡哒f了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時間來準備的?！?/p>
成功并不像你想象的那么難，只要你對教育工作感興趣，只要你能夠堅持讀書學(xué)習(xí)，勤奮實踐，，成功的大門一定會向你敞開，借用作者的兩句話改之為：其一“多一些書卷氣，少一些世俗氣?！逼涠耙粋€真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通過努力認真地讀過一二百本好書！”
小時候，我得夢想很多，如果讓我說，我可以洋洋灑灑得說一通：當(dāng)科學(xué)家、當(dāng)作家、當(dāng)軍事家……但絕大多數(shù)都是胡吹。因為我認為，夢想沒什么重要，只是嘴上說說罷了。所以到昨天，我都沒有一個明確得目標(biāo)，指引著我，帶動著我前進。但是，當(dāng)看了《開學(xué)第一課》后，我得態(tài)度就轉(zhuǎn)變了。因為我聽到了幾個讓人難以置信得故事。
在舟曲特大山洪泥石流得時候一位父親趕回家，想見見女兒，可他看見得卻是一堆沙石。但他并沒有馬上灰心喪氣，而是用他那沾滿灰塵和消瘦得手，挖著沙石。一天過去了，兩天過去了，就在第三天，他挖到了女兒得發(fā)卡，接著又從里邊拉出了滿頭是泥得女兒周璇。他馬上將女兒洗干凈，并重新扎好辮子。
試飛英雄李中華在一次試飛當(dāng)中飛機突然發(fā)生故障，還在漏油，隨時都有爆炸得危險。他本來完全可以棄機跳傘。但李中華為了獲取試飛得數(shù)據(jù)，并沒有那樣做而是冒險繼續(xù)飛行，在險情發(fā)生之前，成功著陸，獲取了寶貴得數(shù)據(jù)。
他們是靠什么做到我們正常人眼里不可能做到得事情呢？那就是夢想。這就是夢想，這就是夢想得力量！那么，只要有夢想在前面引路，我們就一定能成功！
學(xué)完《失去的一天》這篇課文，我深受感慨，它讓我明白了：珍惜時間，珍惜生命，抓緊時間，抓住現(xiàn)在的重要。
課文的大概內(nèi)容是這樣的。媽媽清晨去上班，她把十歲的佩佳叫醒，給他布置了一天的任務(wù)：在農(nóng)舍旁栽一棵樹；讀完《遠處的青山》這本書。然而，佩佳卻游手好閑，什么事也沒做。傍晚媽媽回來帶佩佳看拖拉機手、砌工、面包師和讀者一天所做的事，使佩佳明白了什么叫做“失去的一天”。
我為文中的佩佳感到惋惜。他因為貪玩沒有完成媽媽布置給他的任務(wù)，雖然滿足了他一時的快樂，但失去的卻是學(xué)習(xí)的樂趣和勞動的喜悅。時間不等任何人，你不珍惜時間，時間就會從你身邊溜走。時間就是生命，浪費時間就是浪費生命。
其實，我在生活中也有浪費時間的經(jīng)歷。放學(xué)了回到家，一看時間還早，玩一會兒再寫作業(yè)也不耽誤。在媽媽的一再催促下，才心不甘情不愿地提溜著書包到房間寫作業(yè)，剛坐下又急著要去衛(wèi)生間，上完衛(wèi)生間，突然覺得肚子有點餓，又去廚房尋摸點東西吃。終于又回到房間，卻又在紙上亂寫亂畫一番，還望著窗外發(fā)呆，好不容易靜下心來，哎呀！鋼筆沒水了……等到終于寫完作業(yè)，抬頭一看表，都九點了。本來一個小時就能寫完的作業(yè)，我卻拖拖拉拉了很長時間。現(xiàn)在想想，我真為自己浪費時間的行為而感到羞愧。
古人云：“明日復(fù)明日，明日何其多！”所以，讓我們從今天做起，從現(xiàn)在做起，珍惜生命中的每一分每一秒，爭做時間的小主人，努力學(xué)習(xí)，贏取燦爛的明天。
每位父親、母親都有對自己孩子的一套教育方法和期望，然而并非所有子女都能體會到父母的苦心與期盼。讀《傅雷家書》，我感受到父親對孩子的另一番教誨。品讀一封封家書，正如聆聽傅雷先生父子一次次溫馨的對話。
傅雷先生是我國的文學(xué)翻譯家和文學(xué)評論家，并且對中外的文學(xué)、音樂等藝術(shù)均有涉獵。然而，他對愛子傅聰?shù)慕逃齾s沒有要求其博學(xué)多才，僅僅讓其在音樂上深造。因為傅雷先生深刻懂得，要在一個到達一片領(lǐng)域的巔峰，是需要全身心地投入。兼之學(xué)海無涯，憑借一顆赤子之心，才能不斷開拓出新的天地。
同時，傅雷先生更注重塑造愛子的人格。他在一封家書中教育兒子道：“我始終認為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是”人“，要把一個”人“‘盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求?！?/p>
早在高一時期就已拜讀過村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書，品讀一番。每讀一次，內(nèi)心都感到現(xiàn)實世界如此地虛無縹緲，恍然如夢。
主人公總是一副與外人無交集的狀態(tài)，少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿，兩位摯友皆以死亡告終，主人公卻依舊平靜生活，雖然內(nèi)心難受，卻以平淡對人生，在孤獨與應(yīng)對中體驗生活。
“把過去的東西全都處理掉，也好獲得新生。”過去已是過去，未來尚需憧憬。我們坐在現(xiàn)實的長椅上，唯有望向那時光的盡頭，又怎有時間回望以往，正如你所說“不翻頁，生活如何繼續(xù)？”只要不被頁面的灰塵迷濕了眼，我們依舊前行。
“不要同情自我，同情自我是卑鄙懦夫作的勾當(dāng)?！弊晕覠o需同情，無能就是無能，失敗就是失敗，沒什么好說的，沒什么好推脫的，自我不夠格那就用努力去彌補，沒啥大不了，拼搏自佳，我們不要做懦夫，人當(dāng)頂天立地，存于宇宙。
“努力，指得是主動而有目的的活動，我們要明確自我需要的是什么，如何獲得，主動去營造機會，并且要有針對性，這樣的努力方能不白費，但要做到光而不耀。人，成功要更加虛心，不能耀眼，老子言：方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
“人與人之間的關(guān)系是要對等的”不對等的關(guān)系都是不健康的，只能是短暫的，只會讓低微的人對處于關(guān)系優(yōu)者產(chǎn)生厭惡。沒有人能永遠守護另一個人因為那是不平等的，可惜直到畢業(yè)前我們才領(lǐng)悟，可是至少還不算太遲，對等才能健康。
“朋友也是要記住的，在記憶被沖淡以前，我們需要永銘記?！?/p>
《做內(nèi)心溫暖的教師》從名人名言講到為了給老師減壓，家長去醫(yī)院給孩子開“____”證明，以此來證明孩子學(xué)習(xí)不好和老師無關(guān)。再談到南風(fēng)與北風(fēng)的故事，溫暖的南風(fēng)讓人們脫掉了棉衣。文章啟示我們：教育是一門溫暖的功課，就是要用全部的心靈讓孩子健康成長。
教育是溫暖的，它來不得半點急躁。課堂上不能及時地回答問題，你不能著急，因為孩子需要思考。表面的冷場，還可以證明孩子的內(nèi)心正在翻騰著思考的波浪。教育在緩不在急，思考在慮不在慌。教育不是灌輸，而是點燃火焰。找到教育的切入點，引發(fā)孩子的多角度思維，孩子思維的火花會越來越眩目?！队^刈麥》中，詩人在最后談到：今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。詩人不干農(nóng)活，歲末還有余糧。學(xué)到這里，讓學(xué)生找對比。和前面的農(nóng)民艱辛的勞動形成了鮮明的對比，和艱辛勞動背后的食不果腹相比更能讓人覺得勞動人民的辛酸。他們的求知欲很強烈，你看他們那一雙雙專注的眼睛，閃爍著智慧的光芒，對文本背后的探索，他們會讓你刮目相看。找到對比，再從深處去挖掘，他們會發(fā)現(xiàn)作者在詩中表現(xiàn)出的感情。
教育是溫暖的，它來不得半點虛華。任何的華而不實都是不可取的，做學(xué)問得腳踏實地，實實在在，備課是需要時間的，偷工減料，投機取巧都是不可取的。一堂課35分鐘，時間不是很長，但是有時候備課的時間比上一節(jié)課的時間還要長。時間能成就一節(jié)成功的課。備課備得充分，上課才能靈活自如。付出時間，教學(xué)之路才能越走越寬。
教育是溫暖的，它如雨，滋潤干涸；它如火，溫暖心田，它如燈，照亮前方。做內(nèi)心溫暖的教師，快樂課堂，快樂自己。
我覺得斯湯達通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個病態(tài)愛情的悲劇,也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統(tǒng)治下的法國社會的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫,卻滿是波折動蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此,人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個個人主義野心家固然不錯,但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑,是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經(jīng)歷,這是對那個社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情,實際上是被毀于當(dāng)時病態(tài)的法國社會。
斯丹達爾說過:“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象,而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會這根“竹竿”上攀登,以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物,所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”,或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞,以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進上流社會,要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準備干出滿足而沾沾自喜,甚至真的以為自己本是個大貴人的私生子;凡此種種,都是“智者眼中的事物的表象”,即他人的承認,社會的承認,也即所謂“抱負"和“野心”之類。
于連并非不能成功,他其實已經(jīng)成功了,即使他犯罪入獄之后,他仍有可能逃跑,他的上訴仍有可能被接受,他若拋棄尊嚴表示屈服仍有可能做德·拉莫爾侯爵的女婿……這就是說,福利萊神甫言之有理,于連在法庭上辯護的確是一種"自殺"的行為。然而,看看于連在獄中的表現(xiàn),讀者不能不認為,于連的"成功"并沒有給他帶來幸福,反而是他的失敗促使他走上幸福之路。