讀國(guó)學(xué)寫心得

| 新華

讀國(guó)學(xué)寫心得篇1

今晚又是一個(gè)吸收新知識(shí)的時(shí)刻到了,我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓(xùn)室等待 ,這已經(jīng)是第八次的培訓(xùn)了,今晚的培訓(xùn)師,是一個(gè)年輕漂亮的女老師,她叫燕子老師!真是人如其名一般活潑靈巧。

一口齒伶俐的標(biāo)準(zhǔn)普通話,高雅端正的北京人氣質(zhì),已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,這對(duì)于我真的是很有幫助了,因?yàn)槲揖褪墙绦∨笥堰@門課程的,可見是雪中送炭吶。

她整個(gè)的局面控制的非常穩(wěn),她的思路也清晰明了,從最基本的給我們做講解,課程的流程,時(shí)間的把握,該注意的細(xì)節(jié),幼兒的感受。古詩(shī)詞要求:讀 誦 吟 唱 舞,常規(guī)活動(dòng)的經(jīng)典問候,還有簡(jiǎn)單風(fēng)趣的小律動(dòng),真是所謂為幼兒園小朋友,量身打造 (邊做動(dòng)作邊念):國(guó)學(xué)經(jīng)典 大聲的讀 國(guó)學(xué)經(jīng)典 有感情的誦 國(guó)學(xué)經(jīng)典 放聲的唱 國(guó)學(xué)經(jīng)典 翩翩的舞 ,別看小小的一個(gè)律動(dòng),可以活躍小孩子的氣氛,從而讓他們隨著老師的腳步,學(xué)習(xí)今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容,這也是作為一個(gè)良好的導(dǎo)入工作。

講了上課的常規(guī)活動(dòng),她又細(xì)細(xì)的與我們分享圖畫閱讀,引導(dǎo)幼兒完整的觀察圖畫內(nèi)容 (以上到下 從左到右)切記不要指著圖畫說 小朋友你們看到了什么呀?那是最沒有教學(xué)意義的做法,小朋友只會(huì)說 太陽 月亮 ?!?這時(shí)候可以引導(dǎo)幼兒說完整的話 例如:我看到了海 我看到了大海 老師指導(dǎo):在這副圖畫中,我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海,就是加修飾詞,讓是句子變的更完整,生動(dòng),這就是引導(dǎo)幼兒說完整的話。

對(duì)于上課的幾點(diǎn)要求,也做了較詳細(xì)的解說 有七:1語言清晰 2減少無效性的手勢(shì) 3引導(dǎo)幼兒說完整的話 4注重細(xì)節(jié)的引導(dǎo) 5圖畫內(nèi)容總結(jié) 6整體欣賞 7文字閱讀。還給我們分享了,她所遇到的一些普遍性問題,很多老師呢,講了圖片,下面準(zhǔn)備導(dǎo)入主題,這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的,他們有點(diǎn)坐不住的感覺,這個(gè)問題的主要原因是老師沒有銜接語,所以一定要保證句子的連慣性,而不是東一句西一句的,那樣不能夠給孩子吸引了,才從而容易造成那種情況。

先后又給我們介紹了 識(shí)字游戲, 誦的基礎(chǔ) 形式 和要求,吟的方式方法包括需注意的地方,還有很多很多的東西,我都記在了腦海里,這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽?zhēng)状?,很合我的胃口,很高興自己學(xué)到了這么有益的知識(shí),從這一次的培訓(xùn)我告訴自己,不單單總是照著別人打好的例子來做,那樣永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步,我也希望通過自己的努力,有自己的話可說,有自己的話可談,有自己的見解。

讀國(guó)學(xué)寫心得篇2

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,它是中華文明的主要載體,是中華民族精神的集中體現(xiàn),它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng),培育著中華民族的主體意識(shí),使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容,也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義,然而它的合理精神,卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

作為一名教師,我很榮幸地參加了徐云知教授的國(guó)學(xué)培訓(xùn),通過半天的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)品味一下,確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自己走出迷茫,使自己的人生豐富充實(shí),做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中,我要努力做到:

一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng),給學(xué)生樹立良好形象

變化氣質(zhì),涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!毙奚硎且磺械母?,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅(jiān)持培養(yǎng),激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來說,他們只需要知其言,而并非一定要知其意。每天聽一段國(guó)樂,讀一段圣賢書,做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶,慢慢培養(yǎng),興趣是最好的老師,時(shí)間久了就能熟讀成誦了。

三、熟讀成誦,在誦讀中感悟

國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?!皶x百遍,其義自見”就是這個(gè)道理。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平

我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次的培訓(xùn)我知道國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽的國(guó)樂,我真的是太淺薄了,這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù),我們要利用有限的時(shí)間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量,通過相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平??鬃诱f:“三人行,必有我?guī)熝伞!睂W(xué)習(xí)是永無止境的,我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

這次的培訓(xùn),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力?!秶?guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開這扇門,讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng),構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

讀國(guó)學(xué)寫心得篇3

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多?,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):

一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無怨無悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。

對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始,接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!

讀國(guó)學(xué)寫心得篇4

暑假,我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí),這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏,總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,平時(shí)教學(xué)中雖有涉及,但受小學(xué)生的接受能力的限制,也是粗約的給小學(xué)生講解,并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承,從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上,對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí),感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性,德行人生。細(xì)讀《論語》,頗有感觸?!墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此,《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?!墩撜Z》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”?!耙嬲呷眩瑩p者三友”,“益者三樂,損者三樂”。 孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見,不要自以為是??鬃舆€認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,以稱道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂,對(duì)人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂,對(duì)人則是有害的。

這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自己,應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來,必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰:“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳?!惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?,F(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的首選?!皫熣?,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣?!崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國(guó)家。

子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是說,孔子說:“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人??梢哉f,國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時(shí),也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛老,愛護(hù)弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,才能傳承中華民族的文化精神。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,一定要從國(guó)學(xué)開始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫,也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇,用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

讀國(guó)學(xué)寫心得篇5

中國(guó)可以是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó),同時(shí)也可以是一個(gè)科技大國(guó),但最根本的,中國(guó)還 是-個(gè)文化大國(guó)。 ————季羨林 文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂,傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族能夠發(fā)展壯大的根基。 而 國(guó)學(xué)又是什么?準(zhǔn)確來說國(guó)學(xué)對(duì)于我們對(duì)于這個(gè)國(guó)家甚至于世界都有著怎么樣 的影響呢? 通過這本書, 我們可以了解到——國(guó)學(xué)是文化的精髓,它包括我國(guó)幾乎人盡 皆知的儒家

學(xué)說,同時(shí)還包括了很多其他相關(guān)學(xué)說,可以說是在相輔相成的。也 就是說對(duì)于中國(guó)的政治,經(jīng)濟(jì),軍事等很多的方面都這些無與倫比的影響力。 首先我先來介紹一下這本書的構(gòu)造。該書分為 10 章,分別是“史” 、 “儒” 、 “禪” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “醫(yī)” 、 “易” 、 “禮” 、 “食” ,通過對(duì)國(guó)學(xué)精華部分學(xué) 習(xí),深感學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,是一件很有意義的事情。 第一章 史——以史為鑒,可以知興替。 “三皇五帝”這個(gè)詞大家都不陌生,但是,三皇五帝到底指的是那些人, 史學(xué)界似乎一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。而實(shí)際上,三皇五帝的觀念來源于我國(guó)先 祖對(duì)于宇宙系統(tǒng)的看法。古人認(rèn)為,宇宙是由靜止的天、地、人和動(dòng)態(tài)的金、木、 水、火。土組成的。在此基礎(chǔ)上,發(fā)展出來的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇” 五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝” 從書中我也了解到,事實(shí)上,三皇五帝代表了我國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的兩個(gè)時(shí)代。 三皇時(shí)期代表著從母系氏族轉(zhuǎn)向父系氏族的時(shí)代,伏羲和神農(nóng)是父系氏族的代 表,神農(nóng)氏族后來又分化為黃帝、炎帝兩個(gè)部落,再后來又融合為炎黃部落。五 帝代表的時(shí)代是三皇之后、夏朝之前的時(shí)期。舜帝是公認(rèn)的五帝之一,夏朝始祖 大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領(lǐng)地位的。從夏朝開始,統(tǒng)治者從人民的服務(wù)者 變?yōu)槿嗣竦膲赫フ撸?帝位的繼承由禪讓制度變?yōu)槭例徶疲纱碎_啟了中國(guó)歷史的 新階段。

這一章從三皇五帝開始,介紹了非常多歷史的知識(shí)。像是將皇帝成為萬歲是 什么時(shí)候? 還有中華民族的姓氏起源啊,還有常說的司馬昭之心路人皆知是為 什么呢?等等?? 第二章 儒——“內(nèi)圣外王、知行合一”的儒家思想 說道儒,最先想到的就是儒家學(xué)說的三種主張——禮治、德治與人治。儒 家思想中“德”和“智”是什么樣的關(guān)系?“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪 些解讀;儒家的“忠君”思想是如何成為統(tǒng)治工具的?你知道“孔門四科”還有 “孔門十哲” “孔門六藝”嗎?歷史著名的漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以及歷 代君王到泰山進(jìn)行“封禪大典”等等 第二張從儒學(xué)的角度出發(fā) 體現(xiàn)出了儒家學(xué)說對(duì)于我國(guó)的影響。 接下來開始就慢慢的開始接近我們的生活了 第三章 禪——佛法要義、釋義人生的佛學(xué)思想 第四章 道——道法自然、無為而治的道家要義 第五章 法——以法為教的法家思想

第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略 第七章 醫(yī)——從生命真諦中看中醫(yī)的高度 第八章 易——大易思維中的周易智慧 這幾章可以說就是其他幾門學(xué)說的補(bǔ)充, 也可以說我國(guó)的文化是在這些學(xué)說的相 輔相成下前行的,再來是禮,這一章也是我推薦的一章,禮儀這個(gè)詞并不陌生, 但是深入進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)這真是一個(gè)很奇妙的世界, 從自古的那些可以說不人道制度 再到現(xiàn)在簡(jiǎn)化后的基本禮儀,這一路可以說是崎嶇坎坷。 第九章 禮——仁義禮智信背后的國(guó)學(xué)含義 這一章最開始說的是古代官場(chǎng)中的“奪情”和“丁憂”制度 ,雖然名字有些奇 怪,但是這也確實(shí)是中國(guó)古代禮俗,官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守制,稱之為“丁 憂” 。服滿再行補(bǔ)職。 朝廷于大臣喪制款終,召出任職,或命其不必棄官去職,不著公服,素服治 事,不預(yù)慶賀,祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理,稱“奪情” 。 奪情也就是丁憂制度的 延伸,意思也就像字面一樣 為國(guó)家奪去了孝親之情可不必去職,以素服辦公, 不參加吉禮。奪情原本少見,但在戰(zhàn)場(chǎng)上,原談不到“丁憂” ,古人稱之“墨绖 從戎” ,又稱“金革之事不避” 。

中國(guó)古代規(guī)定政治人物一旦承重祖父母, 親父母的喪事, “自聞喪日起, 不計(jì)閏, 守制二十七月,期滿起復(fù)”。意思是必須請(qǐng)假二十七個(gè)月,回鄉(xiāng)下守喪,事后再 重返官場(chǎng)。但是為了因應(yīng)各種局勢(shì),“奪情”可以合法地不守禮制。

唐代已經(jīng)建立起較為完備的奪情起復(fù)制度,但在唐玄宗后奪情已較少見。 然后又有談及“禮”是古人安身立命和齊家治國(guó)的根本嗎?為什么說“孝” 是傳統(tǒng)文化之根本嗎?“三綱五?!睂?duì)我國(guó)古代專制社會(huì)的影響;為什么說“三 從四德”是對(duì)婦女的壓制?古人講的五禮是什么? 所謂五禮即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 《史記·五帝本紀(jì)》 : “歲二月, 東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長(zhǎng),合時(shí)月正日,同律度量衡, 脩五禮五玉三帛二生一死為摯,如五器,卒乃復(fù)。 ” 吉禮:吉禮是五禮之冠,主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內(nèi)容 有: (1)祀天神:昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨師。 (2)祭地祗: 祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物,即諸小神。 (3)祭人鬼:祭先 王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。 嘉禮:嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有:飲

食之禮;婚、冠之禮;賓射之禮;饗燕之禮;脤膰之禮;賀慶之禮。 賓禮:賓禮是接待賓客之禮。 軍禮:軍禮是師旅操演、征伐之禮。 兇禮:兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有:以喪禮哀死亡;以荒禮哀 兇札;以吊禮哀禍災(zāi);以襘禮哀圍敗;以恤禮哀寇亂。 這和我想的完全不一樣 我本以為會(huì)是從頭開始的五種禮儀。 像這樣容易曲 解意思的還有一個(gè) 那就是“長(zhǎng)跪” 《戰(zhàn)國(guó)策》里出現(xiàn)過“ “秦王色撓,長(zhǎng)跪而謝之” 這里的“長(zhǎng)跪”并不是長(zhǎng)時(shí)間跪著的意思而是直身而跪,也叫“跽” 。古時(shí) 席地而坐,坐時(shí)兩膝據(jù)地,以臀部著足跟。跪則伸直腰股,以示莊敬。 這一章中還有講到古代的一些謙稱,避諱等等。還有端午節(jié)中元節(jié)等一些有趣的 故事。 最后一章自然而然當(dāng)然要數(shù)食物,我國(guó)地大物博,美食更是讓全世界絕口稱贊, 談?wù)搰?guó)學(xué)又怎能少的了食! 第十章 食——飲食文化中蘊(yùn)涵的國(guó)學(xué)智慧 中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó), 它的飲食文化與烹調(diào)技藝是它的文明史的一 部分,是中國(guó)燦爛文化的結(jié)晶。

中國(guó)疆域遼闊,氣候多樣,熱帶、亞熱帶、溫帶、 亞寒帶兼而有之;地形多樣,江河湖海,山川平原,無一不備,這樣就為中國(guó)的 飲食與烹調(diào)提供了不同種類、不同品質(zhì)的魚肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富 的動(dòng)植物原料、調(diào)料。 數(shù)千年來,中餐積累了精湛的烹調(diào)技藝,僅烹調(diào)的操作方法就有:燒、炸、烤、 燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種,從而形成了各式各樣、 千差萬別、風(fēng)味各異的菜系和品種。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在全國(guó)約有各式菜肴一萬多種。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢 全席” ,僅此一桌的冷熱大菜就有 120 余種。以這種大菜為代表的中國(guó)食文化, 顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態(tài),表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的普遍特點(diǎn)。 中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱于世。其型美,尤以花式冷拼盤最 為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生,呈現(xiàn)出富有意境的景色和圖案。那 山川樹木、亭臺(tái)樓閣、花鳥魚蟲、珍禽異獸,盡收盤中。仿佛是一幅美麗的圖畫, 給人以享受。

而且中餐每套都以雙數(shù)為單位,四、六、八、十??等成為一般的 規(guī)則,俗話說: “兩個(gè)盤子待客,三個(gè)盤子待鱉” ,追求雙數(shù)恰恰表現(xiàn)出中國(guó)文化 注重“十全十美” ,講求偶數(shù)為利的心理習(xí)慣。 餐的菜肴名稱也別具特色,富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色,給人以美好的回味。如游龍 戲珠、陽春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門獻(xiàn)魚等等,五花八門, 應(yīng)有盡有。充滿了詩(shī)情畫意,有時(shí)就是一種立體的詩(shī)配畫。

我國(guó)的食可不光是這些,茶!也是讓人自豪的一方面 作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中國(guó) 的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深, 不但包含物質(zhì)文化層面, 還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷 史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。 從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì),深入中國(guó)的詩(shī) 詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生 產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。 中國(guó)人飲茶,注重一個(gè)“品”字。 “品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣,也帶有神思遐 想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶,擇雅靜之處,自斟自飲,可 以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神,也可以細(xì)啜慢飲,達(dá)到美的享受,使精神世 界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素 組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國(guó)園林世界聞名,山水風(fēng)景更是不 可勝數(shù)。利用園林或自然山水間,用木頭做亭子、凳子,搭設(shè)茶室,給人一種詩(shī) 情畫意。供人們小憩,不由意趣盎然。

中國(guó)是文明古國(guó),禮儀之邦,很重禮節(jié)。凡來了客人,沏茶、敬茶的禮儀是必不 可少的。當(dāng)有客來訪,可征求意見,選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬 客時(shí),對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí),要注意客人杯、壺 中的茶水殘留量,一般用茶杯泡茶,如已喝去一半,就要添加開水,隨喝隨添, 使茶水濃度基本保持前后一致,水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、 菜肴等,達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。 中國(guó)茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國(guó)精神文化中的體現(xiàn),這比“茶風(fēng)俗” 、 “茶道” 的范疇深廣的多, 也是中國(guó)茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原 因。錄 俗話說 多讀書,讀好書。增加一點(diǎn)書卷氣,保持心靜如水、人淡如菊的心境。

書是獲取知識(shí)的渠道,提高人素質(zhì)的有效途徑,也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書妙處 無窮,書香熏染人生。 正如莎士比亞所說: “生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就 好像鳥兒沒有翅膀。 ”讀書至少可以滋潤(rùn)心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提 升到一個(gè)較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及 一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng),瞬間云消霧散。讀書至少可以增長(zhǎng)知識(shí),去除無 知;提高素養(yǎng),除去愚昧;充實(shí)生活,豐富精神;滋潤(rùn)心靈,減少空虛;淡定從 容,明辨是非。 通過這本書 讓我穿越古今 欣賞到了不同的風(fēng)景。 再次請(qǐng)讓我對(duì)這本書的作者深 深的謝意。

讀國(guó)學(xué)寫心得篇6

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,它是中華文明的主要載體,是中華民族精神的集中體現(xiàn),它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng),培育著中華民族的主體意識(shí),使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容,也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義,然而它的合理精神,卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

作為一名教師,我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn),通過3天的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)品味一下,確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自己走出迷茫,使自己的人生豐富充實(shí),做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中,我要努力做到:

一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng),給學(xué)生樹立良好形象

變化氣質(zhì),涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野?!靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?!毙奚硎且磺械母?,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅(jiān)持培養(yǎng),激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來說,他們只需要知其言,而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國(guó)樂,讀一段圣賢書,做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶,慢慢培養(yǎng),興趣是最好的老師,時(shí)間久了就能熟讀成誦了,她還推薦了《菜根譚》一書。

三、熟讀成誦,在誦讀中感悟

國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?!皶x百遍,其義自見”就是這個(gè)道理。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平

我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國(guó)學(xué),再聽到羅守誠(chéng)老師的笛演奏,真是《此曲只應(yīng)天上有》,并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí),讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽的國(guó)樂,我真的是太淺薄了,這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù),我們要利用有限的時(shí)間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量,通過相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平??鬃诱f:“三人行,必有我?guī)熝??!睂W(xué)習(xí)是永無止境的,我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力?!秶?guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開這扇門,讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng),構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

讀國(guó)學(xué)寫心得篇7

中國(guó)是文明古國(guó),在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)文化,像璀璨的顆顆繁星,令人耐人尋味。它們又是煞麗、無窮無盡的瑰麗財(cái)富,是我們的良師益友,領(lǐng)我們開啟國(guó)學(xué)的道路。

觀看《國(guó)學(xué)小名士》時(shí),我不禁佩服起詩(shī)句語言的鬼斧神工,更佩服寥寥詩(shī)句所散發(fā)的青草般的細(xì)膩芳香,選手們機(jī)警應(yīng)對(duì)、學(xué)富五車的才藝更令我嘆為觀止。

第一輪是說“國(guó)”與“家”。少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球則國(guó)雄與地球。我們只有事事關(guān)注我們的國(guó)家,把握住未來,學(xué)好每一堂課,未來才會(huì)發(fā)出光芒。

第二輪講述的是“親”與“情”,我國(guó)絕大多數(shù)的詩(shī)歌賦詞都是抒情用事,它們使我們的情感流程得到了升華,進(jìn)步。陶冶了我們對(duì)親情的情操,更把它們表達(dá)的淋漓盡致。如同“妙筆生花”。

看完后,我對(duì)國(guó)學(xué)誦讀有了更深的認(rèn)識(shí),也懂了它的真諦。這個(gè)節(jié)目讓我更想了解中國(guó)燦爛的文化,而且讓我陷入了沉思:中國(guó)有無數(shù)的唐詩(shī)宋詞,它們都是我國(guó)綺麗的瑰寶,引領(lǐng)我們?nèi)パ?、認(rèn)識(shí)。只有不斷的閱讀與積累,探索文化結(jié)晶,才能成為真正的“國(guó)學(xué)小名士”!

中國(guó)人一向是勤奮好學(xué),智慧源于勤奮,偉大出自平凡。我們應(yīng)努力拼搏、完善自我,勤奮向上,以新的姿態(tài)迎接每一次的挑戰(zhàn),爭(zhēng)取開放出最絢爛的花朵,搖曳在群山之中。

我們尚還年輕,初生牛犢不怕虎,朝氣蓬勃的我們像金光閃閃的太陽,有取之不竭、用之不完的精力。我們應(yīng)該把美好的花樣年華好好地利用起來,學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化,豐富自己的人生觀,讓這條道路源源不斷地流傳下去。我們是祖國(guó)的花朵、棟梁,時(shí)代的接力棒要靠我們相傳,學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)塑造文明社會(huì),為未來的良好基礎(chǔ)做好鋪墊。

在以后漫漫的求學(xué)之路上,我們應(yīng)當(dāng)把中華美德的精髓傳承下去。積累更多的古代知識(shí),豐富自己的內(nèi)涵修養(yǎng),讓我們與文學(xué)詩(shī)詞為友,暢游古詩(shī)天地。用自己的知識(shí)點(diǎn)綴祖國(guó)的萬里大花園,以高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)的目標(biāo)要求自己,領(lǐng)略中華蘊(yùn)含的文化奧秘!

讀國(guó)學(xué)寫心得篇8

影響力孟昭春老師的《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化管理》,給我們講述了《易經(jīng)》的乾坤二卦對(duì)我們工作和生活的啟示。

無論乾卦的“用九”還是坤卦的“用六”,都分成六個(gè)階段,而這六個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)生活事物發(fā)展的六個(gè)階段。乾象征龍,坤比作馬。如:乾龍分為潛龍、現(xiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍和亢龍。潛龍,處于準(zhǔn)備階段;現(xiàn)龍,處于表現(xiàn)階段;惕龍,處于因表現(xiàn)出色招人嫉恨的階段;躍龍,則是飛躍的階段;飛龍,則是人生的頂峰階段;亢龍,就是膨脹過度的階段。坤卦的六個(gè)階段大抵如此,不同的是在扮演配合、成全他人的角色。

正確認(rèn)識(shí)自己的角色?!兑捉?jīng)》是中國(guó)最著名的古老哲學(xué),乾代表著天、主角,坤代表著地、配角。但是很多人對(duì)易經(jīng)的理解都存在偏頗之處,經(jīng)常誤以為乾代表著好的、成功的,坤代表著差的、失敗的,這是對(duì)《易經(jīng)》的誤讀。事實(shí)上,無論你在事業(yè)和生活上扮演的是乾還是坤,都是很重要的,只有每個(gè)人扮演好自己的角色,才能使事業(yè)、生活臻于和諧,否則,就會(huì)導(dǎo)致陰陽錯(cuò)位“走火入魔”。走“乾”字的角色成功者比比皆是,走“坤”字的成功者也不乏其人,如:諸葛亮、周恩來等等。在企業(yè)中,除了每個(gè)人自己要明確自己的職責(zé)外,企業(yè)也應(yīng)該通過溝通明確各自的崗位職責(zé),幫助大家更加明確自己所該扮演的角色。

做好自己份內(nèi)的事。懂得了乾坤配合的道理,才會(huì)使我們更加清楚地知道如何扮演好自己的角色?!霸谄湮唬\其政”、“屁股決定腦袋”等耳熟能詳?shù)脑捯舱f明了給自己扮演的角色定好位的重要性。當(dāng)然,也有些企業(yè)因?yàn)樘幱诎l(fā)展階段,組織結(jié)構(gòu)尚未完善,常常需要你不在其位,也要謀其政,這另當(dāng)別論。通常情況下,擺不正自己的位置會(huì)產(chǎn)生心理不平衡、內(nèi)耗、失職甚至“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃”兩敗俱傷的后果。擺正自己的位置,恪盡職守,做好自己的本職工作是對(duì)團(tuán)隊(duì)最好的配合,而不是東張西望,到處插手,最后,自己的本職工作都沒做好。只有聚焦本職工作,才有可能出色的完成本職工作。比如,業(yè)務(wù)人員聚焦客戶需求,不是打個(gè)電話問下客戶啥時(shí)候進(jìn)貨,而是要像王永慶賣米一樣,弄清楚客戶的進(jìn)貨量、進(jìn)貨時(shí)間、庫(kù)存,甚至可以幫客戶規(guī)劃何時(shí)進(jìn)貨,進(jìn)什么貨,進(jìn)多少貨等等細(xì)節(jié)問題?!八问?、“程門立雪”、“愚公移山”等等典故,都在詮釋著聚焦的重要性。惟聚焦,能入木三分;惟聚焦,可以感天地泣鬼神;惟聚焦,可以一往無前所向披靡。這一切,都來自精準(zhǔn)的定位!企業(yè)里,明確了崗位職責(zé)和績(jī)效考核之后,人人目標(biāo)明確,形成合力,直指目標(biāo),這將產(chǎn)生巨大的合力!這種聚焦后的合力就是企業(yè)的戰(zhàn)斗力。

人生就是階段性的調(diào)整。我們并不是一直扮演一個(gè)角色,一個(gè)階段扮演“乾”的角色,另一個(gè)階段,我們扮演“坤”的角色;在工作中扮演“乾”的角色,在家庭中扮演“坤”的角色;在這件事中扮演“乾”的角色,在另一件事中扮演“坤”的角色等;在行政上扮演“坤”的角色,在專業(yè)領(lǐng)域扮演“乾”的角色……我們經(jīng)常會(huì)同時(shí)扮演“乾”、“坤”兩個(gè)角色。如何完成角色的轉(zhuǎn)換?首要的前提是,對(duì)兩個(gè)角色有充分到位的理解,只有理解深刻,才可能有入木三分的精彩表演。同一層面的角色轉(zhuǎn)換,可能難度不大,如果遇到層次提升的角色轉(zhuǎn)換,就需要做很多基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作。“機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人”,這句話道出了角色轉(zhuǎn)換中的奧秘所在。亞洲首富孫正義在二十三歲的時(shí)候,得了肝病,整整住了兩年的醫(yī)院。在兩年當(dāng)中,他閱讀了四千本書籍,平均一天閱讀五本書籍。這些書籍中的知識(shí)正是他為了完成角色轉(zhuǎn)換的所做的準(zhǔn)備。如果你想完成角色的轉(zhuǎn)換或提升,你是成天在夢(mèng)想著有朝一日魚躍龍門呢?還是在積極準(zhǔn)備?

如果,你還處于初級(jí)階段,自然該好好表現(xiàn)、積極準(zhǔn)備,盡可能實(shí)現(xiàn)自身的飛躍,最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而,任何人任何時(shí)候都適合這樣做么?

物極必反,適可而止。當(dāng)乾卦走到“飛龍?jiān)谔臁敝?,緊跟著是“亢龍有悔”。之所以說“飛龍?jiān)谔臁币咽侨松敺?,“亢龍有悔”則是因過度而滑坡?,F(xiàn)實(shí)生活中不乏其例,史玉柱的巨人大廈、國(guó)美的黃光裕等都是物極必反的案例。當(dāng)然,也有不少明白生活智慧的智者做出了更好的選擇,如功成身退的陶朱公范蠡、位極人臣卻閑修家書的曾國(guó)藩等。現(xiàn)今社會(huì),無論是世界首富比爾蓋茨還是華人首富李嘉誠(chéng)在功成名就后,都沒有自我膨脹目空一切,而是進(jìn)行大量的慈善活動(dòng),不可謂不智慧。

再回顧課題《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化管理》,我又思考,國(guó)學(xué)是非常博大精深的,顯然不止于《易經(jīng)》,還有被很多企業(yè)家奉若經(jīng)典的《菜根譚》、《孫子兵法》,更有半部即能治天下的《論語》等等,我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些古代經(jīng)典時(shí),要結(jié)合實(shí)際仔細(xì)品味,注意揚(yáng)長(zhǎng)避短,取其精華為我所用

讀國(guó)學(xué)寫心得篇9

最近。我看了一部電視類經(jīng)典誦讀大賽——《國(guó)學(xué)小名士》,這個(gè)比賽從17市挑選出20個(gè)優(yōu)秀選手,他們不僅不僅在國(guó)學(xué)上苦苦學(xué)習(xí),還參加、組織過許多公益活動(dòng),他們當(dāng)中,有人獲得了20__年感動(dòng)淄博年度人物,有人曾經(jīng)去過敬老院去幫助老人,當(dāng)然,還有很多很多……

這個(gè)比賽分三個(gè)環(huán)節(jié),第一個(gè)是我愛記詩(shī)詞,對(duì)弈中華古詩(shī)詞。在題中,會(huì)指定1-2個(gè)字,要打出哈有這個(gè)字的詩(shī)詞。選手們個(gè)個(gè)倒背如流。就像是有準(zhǔn)備一樣。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是名家對(duì)對(duì)碰,有身著古裝的小朋友出題,提問了一些古代的成語和嘗試,選手們對(duì)答如流,有些我好歹能答出幾個(gè),有些我完全不知道。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是美德大考驗(yàn),這是比賽的重要環(huán)節(jié),這就可以真實(shí)的顯示出選手平常是不是可以真正做到與人為善。有些,我有的時(shí)候還可以,而有些我確是做不到。

最終,濰坊選手劉康寧成功奪冠,他的國(guó)學(xué)知識(shí),和他的中國(guó)傳統(tǒng)美德值得我們敬佩。

讀國(guó)學(xué)寫心得篇10

這幾天,徐老師向我們推薦了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書,并且還給我們打印了這本書里比較好的名言,讓我們多背,讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背,漸漸的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”這一句吧,我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡,留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心,照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡,要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們,人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老,所以活著要做一個(gè)能犧牲,有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高,無志空張百歲”、“志小則易足,易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,值得我們學(xué)習(xí)?!秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦€節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

360929