世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受

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寫心得要注重細(xì)節(jié),盡可能將所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行深入剖析和思考,以便更好地理解和掌握。這里分享一些世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受下載,供大家寫世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受參考。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇1

暑假我接觸到了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),里面都是一則則小古文。我覺(jué)得特別有意思,下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文:

陳元方子長(zhǎng)文,有英才,與季方子孝先各論其父功德,爭(zhēng)之不能決。咨于太丘,太丘曰:“元方難為兄,季方難為弟。”意思是陳紀(jì)的兒子陳群很有才華,與陳諶的兒子陳忠都說(shuō)自己的父親厲害,一直都不能下定結(jié)論。于是就去問(wèn)陳寔,陳寔說(shuō):“元方作為哥哥,不要難為弟弟。季方作為弟弟,不要難為哥哥。”這個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜,見(jiàn)到地上有塊金子,管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭,而華歆是撿起來(lái)然后再扔掉。

兩個(gè)人以前同坐過(guò)一張席子讀書(shū),外面有官員駕著車通過(guò),管寧似乎沒(méi)有察覺(jué)到,依然津津有味地讀書(shū)。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是,管寧割斷席子說(shuō):“你和我不是同道中人?!弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子,割席分作的典故就出自這里。

還有一則故事是:王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹(shù),多子折枝,諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之,答曰:“樹(shù)在道邊而多子,此必苦李。”取之信然。意思是王戎七歲時(shí),曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹(shù),李樹(shù)上結(jié)滿了果子,把樹(shù)枝都?jí)簭澚?。孩子們都去搶李子,只有王戎一個(gè)人沒(méi)有去。有人問(wèn)他為什么不去,王戎說(shuō):“馬路上人這么多,要是好李,早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微,無(wú)比聰慧。

顧長(zhǎng)康啖甘蔗,先食尾。人問(wèn)所以,云:“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗,先吃甘蔗地末梢,人家問(wèn)了以后顧愷之說(shuō):“先苦后甜,漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦,有苦才有甜。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是非常適合每日誦讀,讀起來(lái)很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽(tīng)我搖頭晃腦念文言文,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事,讓大家伙聽(tīng)后忍俊不禁,不得不佩服古人寫作的魅力。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇2

學(xué)習(xí)了《世說(shuō)新語(yǔ)自新第十五》的篇章,我心起伏。先看原文:

戴淵少時(shí),游俠不治行檢,嘗在江淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛,輜重甚盛。淵使少年掠劫。淵在岸上,據(jù)胡床,指麾左右,皆得其宜。淵既神姿鋒穎,雖處鄙事,神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰:“卿才如此,亦復(fù)作劫邪?”淵便泣涕,投劍歸機(jī)。辭厲非常,機(jī)彌重之,定交,作筆薦焉。過(guò)江,仕至征西將軍。

如《世說(shuō)新語(yǔ)》的文章分類,今天講的是一個(gè)有關(guān)改正錯(cuò)誤、重新做人的故事。

戴淵年少投靠陸機(jī)之前乃一游俠,善攻掠商旅,然而“雖處鄙事”,卻“神氣猶異”??吹健吧駳猹q異”我首先想到了詩(shī)仙李白,那是一個(gè)自信心爆表的人。不是有那樣一句話嗎,臭美之人,因?yàn)樗小懊馈笨沙?!而眼前的這位,是怎樣一個(gè)少年?攻掠商旅,說(shuō)破大天也拿不上臺(tái)面。盡管如此,他指揮掠劫卻如大將軍般“運(yùn)籌帷幄”,自是“皆得其宜”。本是將才,又如此年少,無(wú)奈自毀前程,令人唏噓。呵呵,但那只是普通人的“唏噓”和“短見(jiàn)”。少年戴淵有幸,幸在他遇到了陸機(jī)。陸機(jī)不僅看重戴淵才華,還能出言規(guī)勸,比普通人有慧眼,比老百姓有遠(yuǎn)見(jiàn)。特別是在戴淵泣涕投劍、陸機(jī)規(guī)勸成功之后,陸機(jī)不計(jì)前嫌還寫信推薦這樣的“人才”,容人之心,容人之過(guò),令人動(dòng)容。我又想到了“緹縈救父”,想到了先秦以來(lái)折磨人身心的酷刑。戴淵確實(shí)比緹縈幸運(yùn),因?yàn)闈h文帝以來(lái)已廢除肉刑。然而比刑法更加寬容的永遠(yuǎn)是人心,能喚醒他人、多看人之所長(zhǎng)、篤信人之本性,比起最嚴(yán)厲的刑法更能救人。

一個(gè)曾放棄自己、甘做強(qiáng)盜的少年尚且能悔過(guò)自新,我們的孩子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這樣或那樣的“違逆”?。∽龈改傅臑槭裁茨敲慈菀谆倚?,那么容易給孩子定下一個(gè)“不是那塊料”的標(biāo)簽?zāi)??是家長(zhǎng)的修行不夠。人的一生,就是來(lái)修行的。孩子,就是來(lái)修行我們自己的。然后,人生圓滿。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇3

在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中,有過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上的百花齊放,兩漢時(shí)的獨(dú)尊儒術(shù),唐朝的貞觀之治、開(kāi)元盛世,明朝的抗倭、復(fù)臺(tái)……都是這條長(zhǎng)河中的河道,而三國(guó)兩晉南北朝,雖不如西漢的沉穩(wěn)端莊,唐宋的燦爛輝煌,兩岸卻是風(fēng)擺翠竹,花香鳥(niǎo)語(yǔ),清綺瑰麗。、

三國(guó)兩晉南北朝,它的開(kāi)始是“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”的悲壯,結(jié)束是《玉樹(shù)后庭花》的紙醉金迷。中間流淌著的,凝結(jié)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中。它是一本記錄士人言行的小品,里面一共有三十六章,記錄著當(dāng)時(shí)名士生活的方方面面,這本書(shū)的字里行間,彌漫著灑脫不羈的“魏晉風(fēng)度”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一段很能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的記載“王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡,即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人間共故,王日:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”王徽之在晚上下雪時(shí)醒過(guò)來(lái),想起了朋友戴逵。他沒(méi)有考慮時(shí)間和天氣,僅僅因?yàn)橄胍?jiàn)就去拜訪,整整走了一晚上,到了門前,沒(méi)有見(jiàn)戴安道就離開(kāi)了。他沒(méi)有考慮來(lái)時(shí)花了那么多時(shí)間,卻僅僅因?yàn)闆](méi)有興致而離開(kāi)。這是何等的隨意灑脫!

魏晉時(shí)這種隨意灑脫的代表非竹林七賢莫屬。竹林七賢分別是山濤、嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、向秀和王戎,但其中最具代表性的,是嵇康、阮籍。他們經(jīng)常在竹林里吟詩(shī)作賦,嵇康撫琴,阮咸彈琵琶,悠閑快樂(lè),與世無(wú)爭(zhēng)。但這只是表象,他們大多都有很高的政治抱負(fù)。如阮籍的《詠懷。三十九》“壯士何慷慨,志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役,受命念自忘。良弓挾烏號(hào),明甲有精光。臨難不顧生,身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士?效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮,義使令名彰。垂聲謝后世,氣節(jié)故有常?!睆拇丝梢钥闯觯罴睦硐胧钦鲬?zhàn)南北,立下赫赫戰(zhàn)功,為國(guó)家開(kāi)疆辟土,創(chuàng)建輝煌事業(yè)。但是他的父親阮禹是“建安七子”之一,深受曹操的知遇之恩,而當(dāng)時(shí)掌實(shí)權(quán)的是司馬家族,并不久后就被篡位了。所以,連國(guó)家都沒(méi)有了,又何談“報(bào)國(guó)”?況且,從曹魏以來(lái),對(duì)知識(shí)分子的迫害十分嚴(yán)重,禰衡、孔融、陸機(jī)、陸云等人相繼被殺,知識(shí)分子只要說(shuō)錯(cuò)一句話,都有可能面臨殺身之禍。在這種壓力下,這些人只能放浪形骸,寄情山水,借酒澆愁,狂放的外表下,隱藏著對(duì)理想不能實(shí)現(xiàn),連年戰(zhàn)亂、政治傾軋的痛苦與掙扎。阮籍的“夜中不能寐,起坐鳴彈琴”、“徘徊將何見(jiàn),優(yōu)思獨(dú)傷心”就是他內(nèi)心壯志難酬的悲傷。

透過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》,我們可以看到魏晉士人傲然立世的風(fēng)骨下,深深的糾結(jié)與無(wú)奈,所以才有了那一句“孟嘗高潔,空懷報(bào)國(guó)之心,阮籍猖狂,豈效窮途之哭”。一段段特立獨(dú)行的故事背面,瀟灑飄逸的顏容下,是中國(guó)歷史獨(dú)一無(wú)二的華麗到眩目,悲涼到徹骨的樂(lè)章。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇4

古文,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。

全書(shū)用文言寫成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?

這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望??梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國(guó)答應(yīng)了,就不能半途而廢。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇5

教育不是萬(wàn)能的,但是每一個(gè)從教者都希望通過(guò)自己的教育來(lái)改變學(xué)生,讓學(xué)生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任,我一直希望自己能夠心平氣和地用愛(ài)的教育方法,有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學(xué)生以方法上的指導(dǎo)和精神

上的引領(lǐng)。但在帶班的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的.不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

讀了《世說(shuō)心語(yǔ)2》之后,特別是其中的《處罰的藝術(shù)》篇,讓我感慨良多。劉墉先生說(shuō)許多父母處罰孩子的時(shí)候,犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,就是:第一,他們要罰,卻舍不得,下不了手。第二,他們會(huì)處罰,但沒(méi)有一定的原則,好像隨他們的心情好壞來(lái)”執(zhí)法“,讓孩子摸不清。其實(shí),學(xué)校教育和家庭教育是有很多共通之處的,孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中都免不了犯錯(cuò),但犯錯(cuò)之后,我們?cè)撛趺刺幚砟兀?/p>

古人說(shuō)”明刑弼教“,也就是說(shuō)刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn),造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次,處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。

教育之路漫長(zhǎng)曲折,教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!

世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德,比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等,我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。

我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇6

《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420-479)的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛(ài),基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開(kāi)殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見(jiàn)好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得感受篇7

夜幕再一次降臨了,在這樣一個(gè)夜晚,我似乎回到了千年以前……

那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對(duì)他說(shuō):“如果月亮中什么都沒(méi)有,該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒(méi)有瞳仁的話,眼睛就必須看不到東西呀?!边@個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,經(jīng)過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的博大精深。

我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,一向永恒下去,直到天荒地老、海枯石爛。

我愛(ài)你我的祖國(guó)。

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