在寫讀書筆記的過程中會產(chǎn)生新的思考,這有利于發(fā)現(xiàn)新的問題,并對這些問題進(jìn)行深入研究。優(yōu)秀的白鹿原讀書筆記一千五百字要怎么寫?下面給大家整理白鹿原讀書筆記一千五百字,希望對大家能有幫助。
《白鹿原》真正讀完快一個月了,終于得了些空閑來寫點東西。讀完這本書,其實和讀完哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》差不多,甚至和余華的《活著》也差不多,當(dāng)然,前兩者加了魔幻現(xiàn)實主義的手法,但是分量是一樣的?;蛟S,這就是偉大作品的共通吧。
先看看白鹿原這個幾乎與世隔絕的原上部落,和加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的感覺差不多,這里有它的法則和正義,也有它的愚昧和爭斗。它的繁衍、生息和發(fā)展,在人們沒有邁出這地理界線之前,自有它的軌跡,而一旦命運點落的一代人開始走出去,社會的洪流,歷史的車輪,就開始滾滾向前,這一方天地的命運,就不再被隔絕,不再獨立,而是融入到整個社會文明發(fā)展演義的背景中去。歷史和文明的畫卷,就如滔天巨浪一般拍打過來,讓讀的人忍不住的窒息好久,才能緩過勁來。
白鹿原的那只白鹿,或者說白嘉軒在雪地里看到的那只白鹿,到底是書中的哪個人呢。從整篇文章的暗示或明示來看,我覺得應(yīng)該指兩個人,一個人是白嘉軒的女兒白靈,一個人是原上大儒朱先生。白靈降生和離世的時候,白鹿出現(xiàn)過,朱先生離世的時候,白鹿也出現(xiàn)過。大致是這兩人無疑。而這兩個角色恰恰是理解作者陳忠實真實寫作意圖,理解白鹿原這本長篇小說的陣眼。
白靈是GDang人,然而,她和國民黨人鹿兆海、同為GDang人鹿兆鵬的愛情糾葛,被嵌入國共兩黨合作叛離再合作再叛離的大命運中。白鹿和白靈,白靈和GDang,以及白靈最后在根據(jù)地肅反運動中被坑殺,白靈背后,或多或少都灌注了陳忠實對GDang某些做法的隱喻和批判。白靈當(dāng)?shù)闷鸢茁惯@一隱喻。
朱先生作為原上大儒,他是一個樞紐,是一個寄托,是所有角色中最重要的角色,他應(yīng)該代表了作者很多真實的想法和看法?;蛘撸辽俅砹巳矫娴木衿鞄?,一方面,對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的繼承和傳頌,中國千年以來讀書人的傲氣和風(fēng)骨,正如黑娃在朱先生離世后送上的挽聯(lián)一樣——自信平生無愧事,死后方敢對青天。一方面,他又代表了作者對那個時代的真實看法與理性批判。第三方面,他甚至也鏈接了白鹿原與原外兩種文化和精神,在這兩種文化精神激烈碰撞后的妥協(xié)與融合。朱先生的離開,與當(dāng)初讀《三國演義》諸葛孔明于五丈原溘然長逝的感傷與沉重是一樣的。書讀至此,感覺這本書就已經(jīng)丟掉了魂一樣,再無任何生氣,或者讓人讀下去的欲望。
一本書讀完,能歷歷在目的場景似乎并不多,然而,白嘉軒那挺直的腰桿算其中一個,黑娃在夜襲白府,打折白嘉軒的腰桿時,呸了一句:你的腰桿太直了。黑娃叛逆自無需多言,為什么一定要三番五次提及這個細(xì)節(jié),我想,與這挺直的腰桿所代表的白家禮法有很大的關(guān)系。白嘉軒作為白鹿村的族長,嚴(yán)苛,不講情理,徹底貫徹家法族規(guī),即便親生兒子白孝文,最疼愛的女兒白靈也未能幸免。白嘉軒就像一座山,又像鎮(zhèn)壓田小娥的那座塔,屹立不倒的壓在了白鹿原上,任何人都無法反抗,也不敢反抗,即使黑娃,最后認(rèn)祖歸宗,也被這挺直的腰桿捋順。我想,陳老先生本身,是既認(rèn)同這白氏禮法所代表的倫理秩序,又對它的嚴(yán)苛不近人情提出了抗議,才有黑娃打折白嘉軒的腰桿這一幕出現(xiàn)吧。
除了白嘉軒的腰桿,還有就是白嘉軒踩扎花機,仙草踩織機,以及長工鹿三的拉牛飲水推土墊圈,這三個人,三個動作,我仿佛看到了整個封建時代中國農(nóng)民的縮影。又仿佛看到了《活著》里面的主人公徐富貴在最后,拉著那頭老黃牛消失在夕陽余暉里面的場景。這種無言無聲,仿佛慢鏡頭般拉扯過波瀾壯闊的風(fēng)云,最后又無可挽回的在沉默中落幕的場景,實在令人心里沉重得無以復(fù)加,然而又重新對現(xiàn)世的多姿多彩與自由意志充滿感激和無限珍惜。
我想,這便是所有值得一讀的小說最后的意義吧。
陳忠實的長篇小說《白鹿原》,以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景,細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭等。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后,其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度,為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎最佳作品獎和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第四屆茅盾文學(xué)獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說《白鹿原》的作者陳忠實是當(dāng)代中國作家群中的大家之一,也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說,我是陜西人而且也是很早就知道有這本書了,可是一直沒有讀過,這不能不說這一個遺憾!
這本書包含了太多內(nèi)容,涉及了太多方面,更是顛覆了我的很多看法??赐赀@本書,我思緒萬千,那就講講自己感觸較深的地方吧
《白鹿原》所反映的生活年代,與小說的時間跨越有半個多世紀(jì),從清末寫到解放初,其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是,這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說,比如占統(tǒng)治地位的儒家思想,生命玄學(xué)和神秘不可解的力量,人物命運的因果報應(yīng)等等。當(dāng)然,這也是一部現(xiàn)實主義的小說,深刻而真實地反映了那個時代,社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量,簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了。《白鹿原》當(dāng)中,寫小說中人物死的結(jié)局有很多,像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里,那位鹿兆鵬的媳婦,死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊,一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育,我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書,太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后,就像人死后一塊石碑就概括了他的一生,其實當(dāng)中有多少故事,是非對錯,又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到,紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功,白靈反而被自己人給咬了,她們不分青紅皂白的將白靈活埋,這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得,書中反映了在那個年代,人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性??墒呛髞?,我又重新思考了這個問題。我又覺得,經(jīng)過不斷的洗腦,無神論的灌輸,現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失,另一個結(jié)果是,我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道,做了壞事和自己是否會遭報應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信,人在做,天在看,雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系,人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許,封建主義也有其可取的地方,并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長,它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們,任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方:書中沒有好人,也沒有壞人。甚至可以說,白鹿村每個人都絕非善類,正值如白嘉軒也會干出偷換風(fēng)水寶地,借人生子這種事。每個人都有陰暗面,也都有善良的一面,更多的時候,人人都有自己的小算盤,人物的復(fù)雜性由此而出,人物的形象也入木三分,有血有肉,鮮活了起來。
總之,很難用一句話來總結(jié)這本書,不過,書中的一句原話倒是很貼切:好飯耐不得三頓吃,好書架不住半月穿,好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?!标愔覍嵗舷壬谶@部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話,其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個家庭兩代子孫,為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已,上演了一幕幕驚心動魄的話劇:巧取風(fēng)水地,惡施美人計,孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇國恨,交錯纏結(jié),冤冤相報,代代不已……陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風(fēng)的描寫,折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎的理由之一,但不可否認(rèn),那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字,顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷,是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇,小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族,還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為,以白嘉軒為首的白家,孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈,姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物,而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家,兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物,而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫,一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒:“圣人能看透凡人的隱情隱秘,凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事,凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理,實際上只有圣人自己可以做得到,凡人是根本無法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn),看一步走一步吧,像黑娃這號混飩弟子,一步遠(yuǎn)也看不透,眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回,也許能碰撞得靈醒過來,急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里,大姐夫是一個完完全全的圣人,而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中,他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦,這讓他終生受用。但令人遺憾的是,他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則,因為他還是有一件心事,到最后才說出來,那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué),但憑著族長的英明睿智,他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦,領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩,不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想:這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來,卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督,他自己也不是朱先生,念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子,再也坐不下去,就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則:為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話,之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書,不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn),不顧妻母阻擋,族人相勸,堅持痛笞愛子,與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實維護(hù)者,而不是一個圣人。因此,當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時候,白嘉軒說:中國以后再也不會有這樣的文人了。其實,又何止沒有這樣的文人,恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到,白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人,尤其對自己家的長工鹿三,他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻,時隔多年,白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻,并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種.種,全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。