寫(xiě)好讀書(shū)筆記有利于提高讀書(shū)效率、提高寫(xiě)作能力及強(qiáng)化讀書(shū)效果。如何才能寫(xiě)出優(yōu)秀的西游記讀書(shū)筆記一千字以上？這里給大家分享西游記讀書(shū)筆記一千字以上供大家參考。
自從讀完《西游記》這本書(shū)后，我的思緒久久不能平靜。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻難忘的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。書(shū)中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著;孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星;豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，降妖除魔，它成了我心目中的大英雄。并且在它身上還有一種叛逆心理，以及它敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欽佩。
雖然這本書(shū)讀完了，但是書(shū)中的內(nèi)容卻深深地印在我的腦海中。書(shū)中寫(xiě)到孫悟空英勇天宮，是寫(xiě)老百姓希望一位英雄推翻統(tǒng)治，而孫悟空被壓五指山，卻寫(xiě)出了起義終會(huì)被鎮(zhèn)壓這一悲觀事實(shí)。
第二這是一部諷刺現(xiàn)實(shí)的書(shū)，寫(xiě)書(shū)的時(shí)間大概是在明朝嘉靖這一段時(shí)間，不知大家有沒(méi)有注意寫(xiě)車(chē)遲國(guó)這一段，車(chē)遲國(guó)的皇帝是一個(gè)昏君，且朝政被三個(gè)道士弄得是不得安寧，這不就是暗喻當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝嗎?當(dāng)時(shí)皇帝修道，朝政被嚴(yán)嵩，嚴(yán)世蕃治理，可謂是一手遮天，把朝廷治理的可以說(shuō)是一副要亡國(guó)的景象，貪污極其嚴(yán)重，可以這么說(shuō)如果不是徐階把他們打敗，加之后來(lái)的張居正，高拱等改革家的變法，明朝不過(guò)就是一百年，如果要找最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)老百姓心情的那句話就是“皇帝輪流坐，明年到我家?！睂?duì)于貪污《西游記》中也有直接描寫(xiě)，唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚到凌云渡，去雷音寺取真經(jīng)的時(shí)候，看守人故意不給他們說(shuō)要拿東西接，唐僧只好把李世民給他的寶貝拿出來(lái)，才接到真經(jīng)，連神仙都貪，還有誰(shuí)不貪呢?第三，這就是一部神魔小說(shuō)。
其實(shí)無(wú)論怎么說(shuō)，書(shū)中有一個(gè)人物總是不變的.，他就是孫悟空，他是一個(gè)矛盾的角色，他勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，他叛逆，桀驁不馴，但他始終是他自己，一個(gè)不完美的齊天大圣，同樣不變的，是孫悟空對(duì)我的影響，他是唯一一個(gè)讓我從小時(shí)候到現(xiàn)在一直當(dāng)作偶象的人物，是他讓我知道做人要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，忠心。
這是西游，不一樣的西游。
百腳山上養(yǎng)千只大雄公雞散放，《西游記》里這個(gè)除妖方法最自然。
唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，齊天大圣孫悟空一路降妖除魔，功勞最大。
因此，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，除了師父唐僧成佛外，只有他被封為斗戰(zhàn)勝佛。
“源易緣”在通讀四大名著《西游記》時(shí)發(fā)現(xiàn)：唐僧團(tuán)隊(duì)為那天竺國(guó)王獻(xiàn)上一除妖良策，僅寥寥數(shù)字，卻特值得一提。
在天竺國(guó)，孫悟空等一行人擒玉兔精，作著用了不少筆墨。
就在唐僧等人，離開(kāi)天竺國(guó)，告別國(guó)王之際，悟空拱手對(duì)國(guó)王說(shuō)了一句：老孫還有一事奉上。
天竺國(guó)王馬上回禮道：神僧有事吩咐，朕即從之。
悟空道：他這座山，名叫百腳山。近來(lái)說(shuō)有蜈蚣成精，黑夜傷人，往來(lái)行人，都十分的不便。
“源易緣”查閱百科資料獲悉，動(dòng)物界內(nèi)稱作“百腳”的有兩種說(shuō)法：
第一種是“百腳蟲(chóng)”，也稱千腳蟲(chóng)，有些在農(nóng)村還被稱之為“線毛蟲(chóng)”。
它的體形呈圓筒形或長(zhǎng)扁形，頭部長(zhǎng)有一對(duì)粗短的觸角；軀干由許多體節(jié)構(gòu)成，多的可達(dá)幾百節(jié)。這些蟲(chóng)子一般都帶毒性。
第二種是指“蜈蚣”。又稱作天龍、蝍蛆等。
《本草綱目》里說(shuō)：“蜈蚣，西南處處有之，春出冬蟄，節(jié)節(jié)有足，雙須岐尾?！?/p>
蜈蚣也是一種有有毒腺的、掠食性的'節(jié)肢動(dòng)物。喜歡生活于潮濕陰暗的地方。
從相關(guān)資料介紹中，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種被稱作“百腳蟲(chóng)”的動(dòng)物，都是有毒性、有擊性的動(dòng)物。
面對(duì)百腳山有妖精作亂，傷害路人……“源易緣”看到，孫悟空在向國(guó)王交待中這樣說(shuō)的：“我想，蜈蚣惟有雞可以降伏?！?/p>
中國(guó)的民間中，盛傳著”蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎（另一種說(shuō)法為蜘蛛），稱為“五毒”。
民間認(rèn)為每年的夏歷五月端午日午時(shí)，五毒開(kāi)始孽生。
民間習(xí)俗中，還在屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃酒、燃藥煙，以滅“五毒”，驅(qū)穢氣。
與此同時(shí)，還將灰塵垃圾掃于室外，以凈其室。
孫悟空告訴國(guó)王的破解方法則是：第一，選取上千只大雄公雞，撒放山中，除此毒蟲(chóng)；第二，將“百腳山”改名為“寶華山”。
這個(gè)方法管不管用，《西游記》原著中，并沒(méi)有下文揭曉。
但“源易緣”推斷，這個(gè)方法應(yīng)該十分有效。
有人或許會(huì)問(wèn)原因！
君不見(jiàn)，雄雞一唱天下白。
《西游記》中，在降服”多目怪“（蜈蚣精）時(shí)，毗藍(lán)婆菩薩從昴日星官眼睛里提煉出的一根繡花針，輕拋空中，就將蜈蚣精收服。
而在收服蝎子精時(shí)，昴日星官也是當(dāng)空叫了幾聲，蝎子精便匍匐在地。
在道教的神仙體系28星宿中，昴日星官就是一只大公雞。
世間萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，本為相生相克，一物降一物。
在百腳山上，選養(yǎng)千只大雄公雞，不僅在數(shù)量上占有優(yōu)勢(shì)，還和《易經(jīng)》五行生克相吻合。
悟空的這個(gè)方法，豈不是一般的高明。
打開(kāi)一本書(shū)，上面記載著四個(gè)人九九八十一難的故事，這本書(shū)是西游記，里面有孫悟空、豬八戒、沙和尚和他們的師傅唐僧。孫悟空可了不起，他不僅是美猴王，還是齊天大圣呢!天上沒(méi)有哪個(gè)神仙敢對(duì)他兇，連玉皇大帝都不敢，這個(gè)呀，還多虧了那個(gè)金箍棒，那個(gè)定海神針。別說(shuō)，還真厲害，孫悟空就是拿著它消滅一個(gè)個(gè)可惡的妖精，再說(shuō)和悟空一起打妖精的豬八戒，雖然沒(méi)悟空厲害，但他畢竟是天篷元帥，也打死過(guò)許多妖精，可他也有壞習(xí)慣，譬如：
一、整天好吃懶做，就說(shuō)這件，他呀，在地里偷了個(gè)瓜，吃了一半才給唐僧、孫悟空和沙僧他們?nèi)顺裕媸莻€(gè)貪吃鬼。
二、師傅被妖精抓走后，他就吵著要分行李。瞧瞧人家沙僧，他是個(gè)卷簾大將，又老實(shí)又忠厚，整天扛著重重的行李也不說(shuō)累，多好的人啊!一股男子漢氣概。但他們?nèi)齻€(gè)都沒(méi)有唐僧好，因?yàn)樗恍南蚍?，從不想歪念，把連玉帝都教不好的孫悟空都教的服服帖帖，如果沒(méi)有他，那孫悟空還不鬧翻了?
這四個(gè)人勇敢地經(jīng)歷了這八十一難，成了佛，我也要勇敢地面對(duì)困難去克服和戰(zhàn)勝。
《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，它是由明朝的吳承恩所編寫(xiě)的。吳承恩的家鄉(xiāng)流傳著許多神話故事，小時(shí)候的吳承恩特別喜歡聽(tīng)這些神話故事，日積月累的，他對(duì)神話的感情也越來(lái)越濃了。除了小時(shí)候神話的熏陶，后來(lái)他的接連兩次落榜，對(duì)吳承恩的打擊是沉重的，孫悟空大鬧天宮的那一聲“玉帝不會(huì)用人”就是他對(duì)朝廷的一種吶喊，孫悟空就是吳承恩想象中的自己。如此種種，一部千古流傳的名著——《西游記》就此誕生了。
《西游記》中還有許多深刻的道理。話說(shuō)卷簾大將被貶下凡后，在流沙河為妖。脖子上有九個(gè)骷髏，這是九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，在這流沙河中只有這九個(gè)骷髏浮在水面。細(xì)細(xì)觀察，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，作者想表達(dá)的意思是“久經(jīng)”，這時(shí)就已經(jīng)影射出后面的的內(nèi)容，并告訴人們，唯有堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，經(jīng)歷無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨方能修成正果，取得最終的成功。
這次讀完了《西游記》都感覺(jué)十分親切，仿佛自己也在那取經(jīng)路上，雖然《西游記》是中國(guó)古代四大名著中最淺薄的一本，但它帶給我們的快樂(lè)卻是最多的。我從心底里喜歡《西游記》，它伴隨我度過(guò)我的童年，帶我遨游神話世界，讓我受益匪淺。
經(jīng)典的東西往往能伴隨我們的成長(zhǎng)，《西游記》伴隨了我爺爺奶奶一代，爸爸媽媽一代，現(xiàn)在又伴隨了我這一代。現(xiàn)在許多時(shí)尚的東西可以討人一時(shí)的歡喜，但唯有經(jīng)典經(jīng)過(guò)了歲月的洗刷，才能永遠(yuǎn)伴隨我們的成長(zhǎng)。
《西游記》是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，讀了這本書(shū)，讓我清楚了做事必定要弄明白了再做定奪，千萬(wàn)不要莽撞做事。書(shū)中的主角當(dāng)然是孫悟空了，孫悟空是從花果山里有一塊仙石，他是從仙石里面蹦出來(lái)的，由于他大鬧天空被如來(lái)佛祖壓在五指山下。唐僧到西天取經(jīng)的路上收了孫悟空為徒，接二連三的在澗水里收了白龍馬，在高老莊收了豬八戒，在流沙河收了沙悟凈，他們師徒4人一路上降妖除怪，到了西天取了真經(jīng)。
《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在中國(guó)乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過(guò)這部名著的言論了，所以我不想對(duì)這部名著的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只想對(duì)其中的人物談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
在其中，我最觀賞孫悟空的英勇機(jī)靈，豬八戒的感情逼真，沙僧的任勞任怨，唐僧的仁慈待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對(duì)他卻不這樣以為，他聯(lián)合了大家的長(zhǎng)處，固然他不夠?qū)O悟空那么大膽機(jī)靈，但是他也會(huì)不停地應(yīng)用一些自己的思維，在艱苦眼前為大家出主張；固然他沒(méi)有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會(huì)輔助大家提東西；固然他沒(méi)有唐僧的優(yōu)柔寡斷與仁慈，但是他也會(huì)動(dòng)真情。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱巨，勇往直前，積極樂(lè)觀的奮斗精力。雖然我們沒(méi)有孫悟空的神通，但是我們也要學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)他擅長(zhǎng)辨別真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的"妖魔鬼怪所困惑。只有擦亮雙眼，才干撕破一切畫(huà)皮。本書(shū)寫(xiě)的是唐僧師徒四人往西天取經(jīng)的故事。唐僧有著一顆菩薩心地，愛(ài)好救人一命，但經(jīng)常由于錯(cuò)把妖怪當(dāng)成人而險(xiǎn)些喪命；豬八戒貪圖美色，好吃懶做，在偷懶時(shí)常被孫悟空抓個(gè)正著；沙和尚力量很大，卻沒(méi)多少頭腦，只認(rèn)逝世理。四個(gè)人物中，當(dāng)然我最?lèi)?ài)好的是孫悟空，他神通寬大，十分忠于唐僧，七十二變也是他的強(qiáng)項(xiàng)，一個(gè)跟頭能翻十萬(wàn)八千里，更是讓我敬慕不已。他還是個(gè)不折不扣的“軟心地”！當(dāng)唐僧跟他報(bào)歉時(shí)，就會(huì)馬上諒解唐僧。
人們別認(rèn)為這只是個(gè)神話故事，實(shí)在唐僧取經(jīng)是真實(shí)的歷史故事?！栋偌抑v壇》中也有講到；是唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，私自越竟前往天竺（印度）取經(jīng)，費(fèi)事十七年，閱歷百余國(guó)，戰(zhàn)勝了很多難以想象的艱苦，終于取回經(jīng)書(shū)六百五十部，影響深遠(yuǎn)，吳承恩又添加了孫悟空、豬八戒、沙和尚，使《西游記》更增添了傳奇顏色。
《西游記》第五十七回至五十八回，六耳獼猴假扮孫悟空到處惹是生非，兩人一路打斗，上至天宮，下至冥府，無(wú)人能夠認(rèn)出，后被如來(lái)說(shuō)破原身，被孫悟空打死的故事。
六耳獼猴，與大圣一般無(wú)二，就算不用孫悟空，用它取經(jīng)好像也沒(méi)什么問(wèn)題，而且故事簡(jiǎn)單，跳過(guò)去好像也沒(méi)什么問(wèn)題，可作者為什么要編造這個(gè)故事呢?可以斷定，不僅僅只是為了故事的動(dòng)聽(tīng)。
我們時(shí)常贊揚(yáng)孫悟空，說(shuō)他不畏艱險(xiǎn)，保護(hù)師父去西天取經(jīng)，可仔細(xì)想想，他取經(jīng)也許是為了自己。自從當(dāng)上美猴王，每一天的生活過(guò)得好不樂(lè)乎。有一天，當(dāng)群猴喜宴之時(shí)，他突然想到了生死輪回，他說(shuō)：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴(yán)，將來(lái)年老血衰，暗中閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得注入天人之內(nèi)?”話后，一個(gè)個(gè)掩面悲啼，把自由之樂(lè)拋到九霄云外。
后來(lái)，一只通背猿猴告訴他，生死輪回并非注定，有三等人可以躲過(guò)，那就是“佛，仙，神圣三者”。于是，他去冥尋師訪道，鬧府，反天宮，尤其是去西天取經(jīng)，無(wú)非都是為了跳出輪回。成功為神，失敗為妖，反正都可以延長(zhǎng)壽命。
第十七回，觀音菩薩變?yōu)榱杼撓勺樱蚩湛戳诉B說(shuō)：“妙啊!妙啊!還是妖精菩薩，還是菩薩妖精?”觀音菩薩笑道：“菩薩、妖精，總是一念;若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。”下一句寫(xiě)到：行者心下頓悟。他悟到了什么?不就是一念之差的道理嗎?當(dāng)初的自己取經(jīng)是有自私之心的，就算這樣的他成為了佛、仙、圣不過(guò)表面罷了，而自己的心早就被生死輪回扼殺了。我想，也許他就是那時(shí)改變了自己的想法。真假美猴王不就是比妖精菩薩更明顯地看出心念的重要性嗎?六耳獼猴就很像之前的那個(gè)為了結(jié)果而取經(jīng)的孫悟空。
那個(gè)冒充孫悟空的六耳獼猴在形體與表面行為上與孫悟空毫無(wú)二致。小說(shuō)渲染他們外在的“同”，意在強(qiáng)調(diào)其內(nèi)里的“異”。從這個(gè)角度說(shuō)，形體是孫悟空還是六耳獼猴的，完全無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在心。如來(lái)在講經(jīng)時(shí)說(shuō)到：“汝等具是一心，且看二心竟斗而來(lái)也?！睂O悟空與六耳獼猴的區(qū)別就是二心而已。如果六耳除去內(nèi)心的'私念，他也就是齊天大圣了。
心念對(duì)所有生命體同樣重要。
縱觀自古至今的為官者，懸梁刺股般努力掙得一個(gè)位置，哪一個(gè)初心不是為國(guó)為民?可惜有些人功成名就后卻丟掉了本心，搖身一變成為了污吏之妖。如果這些人能摒棄雜念，也都是國(guó)家之棟梁，人民之幸福。
如此看來(lái)，讀書(shū)、工作、生活的充盈之樂(lè)，都與這一念之差息息相關(guān)。
讓我們?cè)賮?lái)看看真假美猴王，也許吳承恩創(chuàng)作六耳獼猴的本意就是要讓人們端正自己的心之所向，不要有太多的自私之心。
豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下，他也會(huì)扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭(zhēng)。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師傅卻很忠誠(chéng)。所以令讀者不但不覺(jué)得很討厭它，還覺(jué)得它有幾分可愛(ài)之處。
沙和尚的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么好動(dòng)調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。
師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠(chéng)實(shí)善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒(méi)有高強(qiáng)的武藝，但是卻有很大的毅力，堅(jiān)持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。
《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。
《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無(wú)損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽(tīng)，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅，更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。我曾經(jīng)一遍又一遍地看那令人著迷的電視連續(xù)劇——《西游記》。而最近，我把《西游記》一書(shū)認(rèn)真地看了一遍，才真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來(lái)的魅力。
《西游記》以孫悟空、豬八戒和沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡的環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。《西游記》這部名著主要體現(xiàn)了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
其中，孫悟空被壓在五指山的情景最讓我感動(dòng)，他并非抗拒，努力的等待著他師傅來(lái)救他，不管是春夏還是秋冬，是干漢還是下雨，他依然等著，等著，有一天，唐僧他終于來(lái)了，把孫悟空從石縫里救了出來(lái)。在這件事中，讓我讀懂了：堅(jiān)持就是勝利。
在《西游記》中，最為精彩的是“孫悟空三打白骨精”，只見(jiàn)孫悟空用火眼金睛一看，就知道了妖怪的計(jì)謀，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以為孫悟空在傷害生命，所以把他趕回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，豬八戒去花果山向?qū)O悟空求救的時(shí)候，他毫不猶豫地答應(yīng)了，最后唐僧獲救了。是啊，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孫悟空的那種不計(jì)較，知恩途報(bào)的精神。神。在我們的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)該像他們那樣齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。這樣才能取得勝利。比如：有一次，我們學(xué)校要選3名同學(xué)去參加縣里的科技比賽，結(jié)果我也被選中了，我和其他兩名同學(xué)每天下午都去辦公室練習(xí)，每當(dāng)遇到困難，我們就一起商量，然后想辦法去解決。一但有做的不好的地方就提出來(lái)，加以修改，結(jié)果在比賽的時(shí)候獲得了三等獎(jiǎng)。這另我們十分開(kāi)心。
《西游記》這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神，以及應(yīng)齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。