這個月的讀物是《畢淑敏散文》。
由于受之前《張曉風(fēng)散文》的影響,我先入為主的按照張曉風(fēng)的方式去看畢淑敏的散文,卻發(fā)現(xiàn)她們有很大的不一樣。
張曉風(fēng)的散文有許多空靈的東西,就像飄浮在空中的云,它的文章華麗而深奧,與讀者間仿佛隔著層紗、而畢淑敏則可愛得多,她的散文是澄清的、充滿活力的,直白的。她的素材全部取于平常人的生活,并沒有太多華麗的詞藻,也沒有新穎的題材,可她的散文卻帶著種平凡的美麗。她總能發(fā)現(xiàn)普通人發(fā)現(xiàn)不了的東西、洞穿人的內(nèi)心,寫出人心有、筆下無的畫面。她把日常生活中極為平常的事物化成一篇篇美麗的散文,這種樸實無華的文風(fēng),實在令我敬佩。
令我印象最深的文章是《我很重要》。當(dāng)我們總在看貶自我、認(rèn)為自我不重要時,畢淑敏卻說:“我很重要”。謙虛故然是一種美德,但過度謙虛就會變成自卑。重要不一樣于偉大,不一樣于無人替代,重要只是在提醒我們、提醒我們是生命,有自信的權(quán)力。
這是對我們生命的尊重,對我們父母、子女、朋友以及所有關(guān)懷我們的人的尊重!
倘若不曾讀到這篇文章,我也許永遠不會想過,我們每一個獨一無二的我們,是世界萬物的精華、是萬物之靈,我們沒有理由不重要!
就如畢淑敏在《我很重要》一文末尾說的那樣,“讓我們昂起頭來,對著我們這個美麗星球上的無數(shù)的生靈,響亮地宣布——我很重要!”
畢淑敏的散文擁有一種超然氣質(zhì),就如自然一般,無聲無息地包容萬物,凈化著我們這些讀者的思想和心靈。
林清玄的散文是清幽而大氣的,在寧靜中透露著激越,在冷峻中堅持著溫煦,在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷,輕輕一揮手袖,便裝凌云的壯志,巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他有一篇美作,名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合,演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的“心靈”,為了心中那個完美的愿望,竟是如此的執(zhí)著和堅韌。它,的確不是一株野草。
偏僻遙遠的山谷、高數(shù)千尺的斷崖,預(yù)示了野百合追求完美愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境,并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性,雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花,我要以花作證。為此,它“努力地吸收水分和陽光,深深地扎根,直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強地抗?fàn)帯?/p>
如果說與生長環(huán)境的抗?fàn)?,只是野百合為實現(xiàn)完美心愿邁出的第一步的話,那么,野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合應(yīng)對的更嚴(yán)酷的考驗。野百合是執(zhí)著的,野百合更是智慧的。應(yīng)對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo),野百合堅定的信念始終沒有動搖:“不管有沒有人欣賞,不管你們怎樣看我,我都要開花!”
不事張揚的野百合,用自我的行動默默抗?fàn)帲毿衅涞?,終成“正果”:“它最終開花了,它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿,成為斷崖上最美麗的顏色?!边@花是信念的結(jié)晶,是心血的凝聚。野百合最終實現(xiàn)了自我的價值。正因為這美麗來之不易,所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時,每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo):“全心全意默默地開花,以花來證明自我的存在?!?/p>
文章通篇運用擬人的手法,經(jīng)過層層襯托,塑造了一個充滿靈性,大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影,野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義:一個人社會價值的實現(xiàn),僅有一種方式,那就是“以花來證明”。在20世紀(jì)七八十年代的臺灣文壇,林清玄這個土生土長的作家,以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化,成為臺灣最為多產(chǎn)并且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說,小時候母親曾告誡他,寫東西要“趣味味的你要多寫一點,與別人分享;辛酸的少寫一點,留著自我晚上回房間里哭就行了。因為人生已經(jīng)夠艱辛了,人家來讀你的文章,應(yīng)當(dāng)從你的作品里得到安慰,得到啟發(fā),得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來,以趣味抒寫辛酸,使人從中“得到安慰,得到啟發(fā),得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象,正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語言,表達一些開啟時空智慧的概念,表達一個人應(yīng)當(dāng)如何舍棄和實踐,才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來,人生的美分為三個層次:第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美;第二個層次是文化、藝術(shù)、禮貌帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美,這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”,而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象,真正實現(xiàn)了“靈性、精神的美”。
《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界:以清凈心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙?!按笃湓福瑘云渲?,細(xì)其心,柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。
好的書讓人受益匪淺,有可能終生受益。讀散文集,更是能讓你的情操在相應(yīng)的時間里得到陶冶。在眾多的散文家中,我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品,一掃20世紀(jì)80年代末文壇瑣碎平庸的文風(fēng),被人稱贊為是“對當(dāng)代小說的一種拯救”
畢淑敏,國家一級作家,從事醫(yī)學(xué)工作20余年,拯救過無數(shù)垂危的生命,幫忙過無數(shù)來訪者走出生命的低谷,被譽為“文學(xué)界的白衣天使”。
故事的起伏,精湛的文筆,讓我不得不讀了一遍又一遍,感受了一次又一次,其中有一個片段讓我感悟至深:
“為什么不讀書”夏導(dǎo)問?!皼]錢”“為什么沒錢”“因為錢在我媽媽那兒”。“你媽媽在哪兒”“我不明白,我媽媽跟著人跑了,她不要我了,她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸,爸爸說他一個人也要供我讀書,他就上山挖藥材,他在最陡的崖上看到了一兜貝母,人家都看到那兜貝母了,可是誰也不敢去采,僅有我爸爸上去了,他就再也沒回來?!边@篇《源頭朗》在描述火石到大城市生活、求學(xué)的同時,亦表現(xiàn)了苦難人物心中夢想和現(xiàn)實壓迫的種.種矛盾。
著名作家賀紹俊以往說過“畢淑敏與其說是一位作家,不如說是一位心理學(xué)家,她的每一部作品都是針對我們的心理疾患而開的心靈處方,這源于她的善良和對人的心里隱秘的洞悉?!?/p>
讀畢淑敏的書,能體會到一種異常的愛,讓我沉思許久……
從小到大,雖不能說博覽群書,但我讀過的書也不少,讓我耳目一新,影響深刻的是畢淑敏的作品。
在前一段時間,我學(xué)習(xí)了畢淑敏的《我很重要》。這篇文章令我的內(nèi)心大受沖擊,她把我們的生活處境及內(nèi)心毫無偏差地表露了出來。
是??!相對這個世界,我是多么的渺小,多么的不重要。看了《我很重要》之后,我否定了內(nèi)心的想法,其實我也是很重要的。
學(xué)習(xí)了那片課文之后,我忍不住又查找了畢淑敏的其他作品來看、她豐富的經(jīng)歷與驚人的毅力令我折服,她是多么堅強以及聰明的一個人,透過閱讀我逐漸地了解畢淑敏這個人。
他1952年出生于新疆伊寧,祖籍山東,當(dāng)代女作家。1969年入伍,在喜馬拉雅山岡底斯山,克拉昆侖山交江的西藏阿里高原部隊當(dāng)兵11年。這是多么不可思議的事情??!我在想要是我到了那些地方,我能堅持下來嗎?我想我會議天都忍受不了,更別說一年,或11年了。
她不僅僅是作家,還是醫(yī)生,心理咨詢師。她涉及人類的身體到精神層面,了解人。她的作品值得我們用青春去看,它將會受用于我們一生。
《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇,將自我的朝氣與活力更多地傾注在鄉(xiāng)土中,代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后,他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作,嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體,開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期,也進入了他個人創(chuàng)作的全盛時期,散文集收錄了很多該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的,在寧靜中透露著激越,在冷峻中堅持著溫煦,在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷,輕輕一揮手袖,便裝凌云的壯志,巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道:“登山專家只看見山頂,不像我們,能享受海拔五百的樂趣?!蔽以贿@行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境,于是,我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷,卻對半山腰的迷人景致視而不見,殊不知,沒有了自由的心境與平靜的心態(tài),再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人,當(dāng)人們問他為何不到山外打工時,他的口吻不容置疑:“這是我的家?!焙芏嗳硕荚诎档乩锍靶λ欢赝鞘械娜A燈萬盞,“從遠處看,每一個人的家只是一個小小的窗口”,怎比那茫茫林海的無際無邊在年輕人的眼中,森林中的一切生靈,都在冥冥中傳遞著廣博與自然,帶給他家的熟識氣息;不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人,他總是在深夜敲起清越的木魚,向老主顧傳達著生意的信號,卻不致中斷熟睡者的美夢,更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響,委婉地傳達著這位老者的淡泊心態(tài),使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞……
這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子,便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜,無奈后的超脫,放逐后的回首,宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里,多了一份機智,少了一份閑適,多了一份世故,少了一份高雅。什么時候,我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤,人間有味是清歡”的淡泊心境,在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪,人生看得幾清明”的心靈叩問我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
林清玄是中國臺灣一代文學(xué)大師,他為后人留下了無數(shù)文學(xué)著作。書中飽含著書墨的韻味,從生活、見聞、佛教等方面為我們展示了世界上的點點滴滴。
光是人每一天都能見到的東西,陽光、燈光、目光、霞光、月光。這些光也折射出了世間種.種的現(xiàn)象。有多少人因為光彩而失去了本性,在陽光下展示出一副虛假的外殼;從古至今,所有的詩卻從未有過寫過正陽的,也許是因為人在正陽下會感到害怕吧。此刻的人對別人充滿了懷疑,把真實埋藏在了內(nèi)心的最深處。
此刻,人的環(huán)保意識越來越差,一塊塊珍貴的土地被人們變成了賺錢的工具——蓋樓房、蓋商鋪、做景點,失去了土地原先的價值——生長植物。城市里再也難覓土地的蹤影,才會引發(fā)林清玄如此的感想。
人總喜歡用金錢來衡量一個事物的價值,殊不知有些東西是不能用金錢買到的,例如你不能買一點感恩,只能買一些禮物作為感恩。俗話說的“有錢能使鬼推磨”,林清玄認(rèn)為是不對的,我也這么認(rèn)為。金錢不是萬能的,也不是什么都能買、能送的??墒?,如果一個人能真情流露,懷著真心去送祝福,那不用說感恩,明月都能夠送,對方也必須收得到。
人喜歡喝茶,也喜歡品茶,但沒有人去嘗試新的品種,滿足于現(xiàn)狀,林清玄的朋友就是一位敢于創(chuàng)新的人。他曾在房子里實驗把烏龍和鐵觀音合成一味,想做出“烏鐵茶”;在寒冷的早晨采集含著露水的茶芽,想做出“雀舌鷹爪茶”;在深更半夜提著探照燈采茶,想做出“月光茶”……正是由于他的創(chuàng)新,才能做出這么多新品種——我們不也要有這種精神嗎
也許我們還能夠從書中領(lǐng)悟到其他的道理,這,也許就需要我們?nèi)ヂ肺读恕?/p>
剛拿到這本書我就被它的封面給吸引了,乳白色的封皮上點綴著幾朵淡紫色的小花,那么清新又充滿詩意。揭開封皮,映入眼簾的淡淡的米黃和著一點深沉的橘色。幾個著重墨色的《幸福的七種顏色》整齊地排列著,整個人好似身臨其境地穿梭在春秋兩季之間,來去自由。
這本書盡管有很多好的文章,可是我最鐘愛的是《提醒幸福》。這篇文章主要談的是畢淑敏對生活的感悟。她說:“我們要學(xué)會調(diào)節(jié)幸福,幸福就像是一個頑皮的羊羔,不明白在哪逗留,當(dāng)你不留神時它卻悄悄地來了,它也時常和你唱反調(diào),你想要它來時它不來,不想要它來時它卻來了。人生就是這么充滿戲劇性,它有時又像是一盤不細(xì)心粘到了芥末的壽司,你總是不明白下一個會不會有芥末。
作家朵拉有一句至理名言:每一個孩子都是一滴有自我聲音的水。這句話啟發(fā)了我,我覺得幸福也正如那一滴水,是屬于自我的,獨一無二的。
因為我就是一個充滿幸福的人。在學(xué)校我是一個充滿幸福的學(xué)生,我有朋友,有同學(xué),我和他們嬉戲、玩耍,雖然有時我會和他們吵架、拌嘴,但這讓我枯燥的學(xué)習(xí)生活增添了無限樂趣,讓我忘記了學(xué)習(xí)的煩惱,這是友誼的幸福。
在家我是一個充滿幸福的孩子,我有最愛我的爸爸、媽媽。有最疼我的爺爺、奶奶。有時我也會被媽媽罵,可是媽媽的罵聲中也是充滿著對我的愛,這是親情的幸福。
我是幸福的,因為我的心很大很大,大的能夠裝下很多人,有教師,朋友,家人,同學(xué),小動物,讓他們一齊感受我的幸福。我仰望天空告訴自我:“我很幸福!讓我們一齊發(fā)現(xiàn)幸福傳遞幸福,因為幸福就在你身邊?!?/p>
拿起這本書,一本書名為《我的人生筆記》的散文集,我便即將開始了解作家畢淑敏的內(nèi)心世界了。
本以為一個作家,就是整天坐在家里,奮筆疾書,一天到晚與文字打交道的人,但畢淑敏與我想象中的作家完全相反。她有著豐富多彩的人生經(jīng)驗,她年輕時曾在藏北高原當(dāng)了十一年的兵,把青春留在冰川雪嶺之間,她曾背負(fù)武器,紅十字箱,干糧跋涉在藏北無人區(qū),她曾在寒冰之上,鋪張雨布席地而眠,她有著不平凡的人生。
但她同樣有家庭、兒子、友愛,小時候也害怕見教師。脫下作家的美麗光環(huán),她與萬千女性一樣是一個母親,一個孝順的女兒,賢良的妻子。在《午時去開家長會》中,畢淑敏將母親去開家長會的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。她在去開家長會的路上,心中感到緊張,雖然教師有夸過兒子,但更多是說她的不足之處,畢淑敏寫道:那種時刻,真令人尷尬和難堪。我的自尊心強烈地蜷縮起來,我的頭在教師和其它家長的注視中沉重地垂下……
雖然教師不再述說她兒子蘆淼的失誤,但她卻會不停追問,生怕漏掉一點。這是天下母親菜有的復(fù)雜心境,明明害怕聽到,卻又想聽到,也期望孩子像一只光滑的蘋果。她有一顆平凡的心。
畢淑敏的文字之間流露著一種真情,不管是她寫當(dāng)軍醫(yī),還是關(guān)于婚姻和家庭的獨白,每一章節(jié),每一篇,讀完之后都能感應(yīng)到她所想表達的,文中從沒有直接表達情感的陳述,好像擰一個魔方,跟著思路走,最終拼出一個完整的面。畢淑敏的文章沒有張曉風(fēng)那么優(yōu)美,飽含細(xì)膩的情,更多的是簡潔和清晰。
一篇好的文章,是優(yōu)秀作家心靈性格的一面鏡子,字里行間映襯出真實的自我,是他們用心最純潔的瓊漿譜寫的。畢淑敏有著不平凡的人生平凡的心,也許是因為這兩點,鑄造出她獨特的寫作風(fēng)格以及崇高的人生觀。
隨著年齡的逐步增加和“心智的成熟”,我們小小的心里接觸到了大大的世界。眼看著我們即將褪去幼稚、可愛的外表,應(yīng)對形形色色的人和事,恐怕此刻的我們?nèi)耘f缺少了些什么。那就是一份難能可貴的童真。
在網(wǎng)絡(luò)突飛猛進的現(xiàn)代,想知曉萬千世界是彈指間的事。然而讓思想過濾去一些繁碎的事情要探尋自我的心,那就是無窮無盡的了。此刻的我們還不能很清楚地辨認(rèn)誰是誰非,這樣就很容易混淆是非。書本起到了很好的“啟蒙”作用。教師大力推薦我們讀書,從而認(rèn)清這個世界是完美的,這個世界是充滿善意的。
懷著一顆“天真的心、純善的心、完美的心、莊嚴(yán)的心”,我讀完了一本有許多誘發(fā)人思考的小故事組成的散文集。作者眼見的世界是彩色樂觀的,好似內(nèi)心總會被某些東西所觸動,這也正是“用心珍惜人生的情感”。我真可惜自我怎樣沒有作者的經(jīng)歷和所見所聞還有令人贊嘆的感想。也許我不能期望每一天都與完美的事相遇,但也能像作者一般存著真、善、美的心靈,看這個多姿多彩的世界。
“天真的心、純善的心、完美的心、莊嚴(yán)的心”是每一卷首語的標(biāo)題,是作者對少年們的期許,也是我們在人生經(jīng)歷成長的時候每一個階段的標(biāo)志桿。每一段時間我們都要反過去回顧一下,不要讓我們意念的小火車順著軌道偏斜的道路開去。不但這樣我們要常常擦拭心靈的鏡子。如此照見的時間才是光亮、美麗的呢!
天真的心,每個孩都以往擁有。孩提時我們夢想過自我像小鳥兒自由自在地翱翔于藍天,擁有一片廣大、自由的天地。在我們明亮、清澈的眼里,看到不生不熟的世界,多么好奇、親切。當(dāng)我們睜開雙眼,發(fā)現(xiàn)自我還是一個渴望認(rèn)清世界的孩子。
純善的心,看到作者深信佛法、普度眾生的情感讓我崇拜。可是“心靈里總免不了煩惱、悲哀、苦痛,不如心里為飛走的蝴蝶做感動”。即使找不到純?nèi)话察o的一刻,我們還是能夠感受到發(fā)生自身邊的點點滴滴的溫暖來感化心靈。
完美的心和莊嚴(yán)的心又是如此重要。沒有人生的莊嚴(yán)又怎樣談到完美的人生。每個人感受到的完美、幸福是不相符的,看待好、壞的角度也是截然不一樣的。但我們都竭力地發(fā)現(xiàn)它們的存在,用心感受它們,每一天的生活也就從容而有情趣了。
當(dāng)然,小小的我們沒有作者那樣深刻的覺悟,那樣脫俗的佛心,只是期望能在生命的成長中永遠歡樂。
假期里,我們被要求去看《林清玄散文》。說實話,這本書我也只看了一點點,感觸也不深——畢竟是在網(wǎng)上看的嘛!于是乎讀后感就寫的不怎樣樣了……嘿嘿,我作文水平其實也不怎樣樣嘛。
讀《心田上的百合花開》一文,我看到了偏僻遙遠的山谷、高數(shù)千尺的斷崖——野百合追求完美愿望的曲折道路。惡劣的生長環(huán)境,并沒有消磨它作為一株百合的天性——雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花,我要以以此證明我是花。為此,它“努力地吸收水分和陽光,深深地扎根,直直地挺著胸膛。”我想這篇文章就是表達此意:僅有事實才能證明我們的本事!讀《桃花心木》一文,我想到了我們更需要一種獨立自主的心。依靠父母和教師,并不是我們的本性,可是要在父母的懷抱中度過,在一種不確定的生活中生存,我們則永遠會有一顆依靠的心。我們要想獲得自理本事,必須經(jīng)過生活的考驗,擁有不確定的生活。從中深化了自我對事物的認(rèn)識,對道理的理解。對于簡單的物質(zhì),更會有深刻理解。在生活中,我們不應(yīng)當(dāng)總依靠父母,無論在做什么事,我們都應(yīng)盡量自我動手解決;在學(xué)習(xí)時,我們不應(yīng)當(dāng)在教師不停的催促中,復(fù)習(xí)、做作業(yè)……依靠的心往往使我們經(jīng)不起生活的磨練,但如果有一顆獨立自主的心,就會從中顯示出優(yōu)雅自在和勃勃生機……那時候正如文中寫的“種樹的人不再來,桃花心木也不會枯萎了?!?/p>
至若《生命的化妝》一文,先從自我對化妝的錯誤認(rèn)識談起,認(rèn)為“化妝再有學(xué)問,也只是在皮相上用功,實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的”,這便引發(fā)了下文對化妝師的詢問:“到底什么樣的人才算會化妝?化妝的最高境界到底是什么?”而化妝師的回答讓作者感嘆不已,并從內(nèi)心里嘆服,認(rèn)為化妝師是一個智慧的人。在那里,化妝師談到:“化妝的最高境界能夠用兩個字形容,就是自然。最高明的化妝術(shù),是經(jīng)過十分考究的化妝,讓人家看起來好像沒有化過妝一樣,并且這化出來的妝與主人的身份匹配,能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人凸現(xiàn)出來,讓她醒目,引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝,而這層妝是為了掩蓋自我的缺點和年齡的。最壞的一種化妝,是化過妝以后扭曲了自我的個性,又失去了五官的協(xié)調(diào),例如小眼睛的人竟化了濃眉,大臉蛋時人竟化了白臉,闊嘴的人竟化了紅唇?!蔽蚁肓智逍壬?jīng)過化妝師就是想告訴我們:最純真最完美的生命應(yīng)當(dāng)是像嬰兒一樣無邪的、完美的……自然才是真!就寫到這吧,水平有限理解不深??!