狂人日記讀書心得

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狂人日記讀書心得篇1

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。

魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想,拋棄了封建社會(huì)的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙借助"我"這一主角,描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實(shí)話,這篇文章的色彩過于晦暗,但這晦暗中分明灼射著亮光,透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的,先生眼中的吃人只可是是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情壓迫和吞噬下,人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅?;蛟S在茫茫夜幕下,先生一人獨(dú)立于窗前,望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨(dú)自嘆息。"吃人的人的兄弟",天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人,而是整個(gè)民族。"食人"的民族,何時(shí)能清醒?先生以灰冷的一面,向塵世發(fā)泄著憤懣。然而,黑暗是如此的深廣,吞噬了一切,僅有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著,熠熠發(fā)光!

讀《狂人日記》,我深切體會(huì)到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力,另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時(shí),他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自我,把光亮留給孩子們,因?yàn)槟遣粌H僅是孩子,不僅僅是生命,更是期望!

狂人日記讀書心得篇2

作為中國新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說的《狂人日記》,初中時(shí)就曾被教師要求讀過,但那時(shí)尚小,不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候,都覺得背后陰陰陣陣,有一種看《十宗罪》的感覺,上了高中,再讀此文,感覺自我讀懂了一部分。

我覺得小說主人公“狂人”,從現(xiàn)代人的角度看來,他就是一個(gè)精神病患者,害怕,多疑。用此刻的醫(yī)學(xué)術(shù)語來說,也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病,讓他靜養(yǎng),他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實(shí),從某種角度來說,他只是個(gè)心理變態(tài)。然而,魯迅先生并不是在寫一個(gè)精神病人的犯病史。“狂人”實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識(shí)分子,一個(gè)反封建的民主主義者,這些才是“狂人”形象的真正。

據(jù)魯迅先生說,這篇小說“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”何為“弊害”乃在“吃人”。對(duì)于這篇文章,我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思,竟能想出用“吃人”來表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實(shí),那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。黑暗籠罩,人們整天惶恐不安,他們無法起來反抗,因?yàn)樵谌找共煌5目謬樝拢p腿早已發(fā)軟,內(nèi)心也喪失了站起來反抗的勇氣,只能順從地任人宰割,什么時(shí)候,自我的肉被吃完了,血也被喝光了,骨頭都沒剩下多少,才是一種解脫。

狂人日記讀書心得篇3

魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛的一位作家,也喜歡他說過的一句話:浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。今日一讀周先生寫的《狂人日記》,看懂了一些俗世道理。

在夜間讀這篇文章,不禁有些害怕。題目挺狂的,資料也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我,把那個(gè)社會(huì)的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥,親戚,村內(nèi)人,都對(duì)他的肉虎視眈眈,青黑的眼,慘白的臉,沒有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮,更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心啊!在狂人眼里,人的劣根性就這么冒出來了。

我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場面,那樣會(huì)讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人,沒有屬于自我的思想,被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫,我可笑那些吃人的人,不懂得身體發(fā)膚授之父母,麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厭棄那些人,卻只能無奈地不一樣他們一樣。他們的腦子是混沌的,他們的雙手是罪惡的,他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊?他們是沉睡著的,就如同當(dāng)時(shí)的國民一樣,他們的雙眼看不到身邊人,他們的耳畔也聽不見自由的真諦。

最終一句救救孩子!讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng),在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光,在不安與急切里交錯(cuò)著,感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼,同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。

我們有狂人的態(tài)度,卻沒有他們的精神。

狂人日記讀書心得篇4

魯迅不愧是文學(xué)大師,寫的文章不但面上有一種意思,更多的是內(nèi)在的含意,他寫的文章很有味道,讓人細(xì)細(xì)品味,能讓人悟出道理,但他字面上不表達(dá),全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。

我讀的《狂人日記》便是他的作品之一,故事是這樣的:某人的村子里一人被吃了,吃人的那伙人便盯上了他,后來他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥,他記得他哥哥曾經(jīng)說過人肉多么好吃,最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他,他便呼喊:一定還有小孩沒吃過人肉,救救哪些小孩吧。

我覺得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子,一些跟著那伙人的人就是漢奸,那些沒被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國人,這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國人的軟弱和日本鬼子的囂張,人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā),是非常值得我們讀的好文章。

狂人日記讀書心得篇5

這是一部首次用白話文寫的日記,可謂是開創(chuàng)了天河。它描述的是一個(gè)狂人,并且是用日記的形式來書寫的,其實(shí)剛開始才看到這個(gè)題目的時(shí)候,以為是真的狂人,可當(dāng)自我真正去品讀這部作品的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn),魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人,更是體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐!

由狂人的日記能夠看出當(dāng)時(shí)的“人吃人”極端情景,其實(shí)在那個(gè)時(shí)候,我想這類情景應(yīng)當(dāng)是很普遍的了,而魯迅先生卻敢于用筆寫下,他從一個(gè)“狂人”的角度,從他的心理,用日記的形式,抒發(fā)出當(dāng)時(shí)百姓對(duì)統(tǒng)治者的不滿,更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài),實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)和人生真理的心弦??袢耸怯写硇缘?,他不是普通的狂人,他的命運(yùn)代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治社會(huì)腐敗與百姓的影子。

其實(shí),當(dāng)我真正的投入身心地去讀的時(shí)候,我能夠感覺到,在文章中,魯迅先生不時(shí)地在暗示著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治社會(huì)的黑暗,有些也暗示了中國的傳統(tǒng)文化,可謂是用心良苦!魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情景?!翱袢恕钡拿\(yùn)也正揭示了這一點(diǎn),從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出高度的概括。

或許,在常人的眼中,“狂人”就是一個(gè)瘋子,一個(gè)不折不扣的瘋子,可是,他們沒有靜下心來認(rèn)真思考過,魯迅從他的心理著手,來描述他的變態(tài),他的“狂態(tài)”,是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話,那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個(gè)人能夠有反抗的資格,換句話說,一旦有人反抗,那那人必死無疑。在這樣統(tǒng)治下的百姓們也就預(yù)示著必須得受欺壓,而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個(gè)罷了,能夠說他的狂完全是被逼的,無奈的!

我想,這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續(xù)立足下去的,因?yàn)檎娴暮馨?,在這個(gè)寒假,閱讀了這部作品,也早已讓我切身感受到以前社會(huì)的庸,《狂人日記》可謂是樹立了一個(gè)很好的榜樣!

狂人日記讀書心得篇6

《狂人日記》盡管是魯迅先生寫在八十多年前的,但今天再看仍然是震撼人心的。

“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”。這實(shí)在太令人毛骨悚然了!幾千年來,引以自豪的“燦爛文明”,竟然被先生叱之為“吃人”。而且是“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾,……”。

許多年來,人們對(duì)魯迅先生的論述總是牢記在心,多少志士仁人對(duì)傳統(tǒng)文化口誅筆伐大加攻擊。但是時(shí)過境遷,每每想起,好象許多事情還是依然如故。張志新雖然沒有被吃掉,但她的死卻是叫人毛骨悚然的,某人的一句話就能將她的生命奪去,為防止她胡說什么,竟然活生生對(duì)她的喉嚨做了“手術(shù)”。還有,幾年前,在某省打工的一些“草民”在宿舍起火中竟然無法逃命,因?yàn)檫@些打工仔住的地方,就象我們?cè)趧?dòng)物看到的某些獸類的住宅,是有籠罩的!……

為什么對(duì)“吃人”的問題,我們聲討這么多年,還是沒有對(duì)“吃人”的文化傷筋動(dòng)骨。有人說,這是因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)不徹底,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全民族文化水平的提高,一切就會(huì)……。言下之意是因?yàn)闆]文化,但對(duì)張志新下毒手的人不就是很有“文化”的人嗎?而且是深受“五四”新文化熏陶下成長起來的社會(huì)精英分子。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統(tǒng)文化教訓(xùn)的古董??磥韱栴}不是那么簡單。

“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多數(shù)人在被人吃的同時(shí),也在吃人。看來,我們古代的文化無論怎樣的令人自豪,都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”?!梆I死是小,失節(jié)是大……”人在中國的傳統(tǒng)文化中,確實(shí)不象在西方文化中有崇高地位。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)都是從屬于極其專制的社會(huì)秩序的需要。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中,人只不過是能說話、會(huì)穿衣、過群居生活的“高等動(dòng)物”,“食色性也”。

對(duì)人的定義必定是建立在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代,人們對(duì)世界的理解是不明確的,是感性直觀的,除了對(duì)世界起源童話般的解釋外,僅有的一點(diǎn)理性所能述說就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之為物,惟恍惟惚?!?/p>

面對(duì)這樣的世界人除了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)追求外,還有什么令人心馳神往?人不過是會(huì)說話的“高等動(dòng)物”!所以就不難理解:“天地不仁,以萬物無芻狗。圣人不仁,一百姓為芻狗?!迸Q蛑猓丝梢猿?,因?yàn)槿吮葎?dòng)物聰明智慧;的確有的人確實(shí)比別一些人更聰明有能力,理所當(dāng)然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”。你不吃他,他就要吃你。當(dāng)然,人與動(dòng)物是不同的,吃的方法是巧妙的。想來想去,還是有序的吃為好,什么“綱?!?,什么“禮儀”,不就是一部分“勞心”的聰明人對(duì)付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復(fù)禮”不難,但“為仁”卻很難,因?yàn)橛邢薜奈镔|(zhì)利益總是“你多我就少的”。

“存天理,滅人欲”更是“吃人”的武器,因?yàn)椤疤炖怼?/p>

本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足,另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。

但是,在此我們不僅應(yīng)看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用,同時(shí)也應(yīng)注意到“禮儀”作為社會(huì)文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”,就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求——“食色性也”!古代中國社會(huì),個(gè)體欲求只能被限制,否則任其發(fā)展,整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入到無政府主義的災(zāi)難之中。除非重新回到叢林之中,過原始人的生活,是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變,每一次“革命”在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上都沒有真正的改變,所以就無法改變中國人的“人欲”,就更無法改變“吃人”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。悲劇真正震撼人心的地方在于:就是“吃人”也是吃的有理,不“吃人”還不行!回顧歷史,我們不能不說:“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。

如果不是西風(fēng)東漸,我們今天還會(huì)沉醉在古有的驕傲之中,欣然地承受著“吃人”的好處,忍受著“被人吃”慘痛,是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅(jiān)船利炮,而后是西洋人的國富民強(qiáng),最后是西洋人的科學(xué)民主,但是學(xué)來學(xué)去只學(xué)了點(diǎn)皮毛,西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上,我們是不清楚的。淺嘗輒止,感性直觀的學(xué)風(fēng)叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們?cè)诟吆舸虻箍准业陼r(shí)候,忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立,沒有徹底的破,就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么,盡管有很好的理想,但種下的龍種卻長出了跳蚤。

魯迅先生在小說的結(jié)尾寫到:“沒有吃過人的孩子,或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道,他只能發(fā)出吶喊,他希望有人能夠。中國人是聰明的,對(duì)自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個(gè)真誠的心靈,否則還是會(huì)對(duì)丑惡視而不見的、還是會(huì)拒絕對(duì)真理的信仰的。吃是為了活著,而活著不是為了吃,人和動(dòng)物不同,人活著是為了靈魂,人的價(jià)值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性,物質(zhì)第二性”,人才能成為萬物之靈,人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!

狂人日記讀書心得篇7

《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫狂人的瘋話,一語雙關(guān)地使他具有了象征意義,通過象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫人物,用的都是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫寓意,用的是象征主義。

狂人發(fā)出的“從來如此,便對(duì)么?”的質(zhì)問,表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲?!拔椅幢?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉”,狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者,“我”不僅是狂人本身,也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人,封建綱常名教毒害了所有的中國人,作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。

在傳統(tǒng)勢力支配下的社會(huì),那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者,常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相,讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害,對(duì)人性的壓榨和逼迫??袢似谕磥?,矚目下一代,發(fā)出“救救孩子”的呼喊,這是對(duì)封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召,同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。

《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識(shí),體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向,向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問,抗?fàn)?,呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我,是對(duì)封建禮教發(fā)出的利劍。

狂人日記讀書心得篇8

魯迅的話題講地話,恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。

單單就以他的文學(xué)作品而論,也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想,拋棄了封建社會(huì)的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了能夠飛的更高更遠(yuǎn),就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美,更加無懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣,才讓世人能夠大飽眼福,欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Q正傳》,《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今日被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時(shí),也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物?!犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn),構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶,甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終,連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

狂人日記讀書心得篇9

魯迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品,略微讀懂了他的著作,《狂人日記》。其實(shí)也不是都懂了,一些深?yuàn)W的詞句,一些難理解的詞語,不多看是看不懂的。

《狂人日記》描述了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),用人物自述的方法,暴露家庭制度和禮教的弊害。那片地方都是吃人,半夜查看歷史,滿本也都是吃人,相信將來社會(huì)容不得吃人!

文中有一句:救救孩子們,我深受感動(dòng)!魯迅以這樣一個(gè)小說,呼吁:救救孩子們,不要讓孩子也迷信。

魯迅先生是無私的,他是以個(gè)當(dāng)之無愧的大文豪。

狂人日記讀書心得篇10

《狂人日記》主要收集了魯迅的三個(gè)白話小說:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。由各種故事表達(dá)了封建社會(huì)對(duì)人們的壓迫和迫害,諷刺了當(dāng)時(shí)被封建社會(huì)所感染的人們,也讓我深深的體會(huì)到了舊社會(huì)的黑暗。

就拿《吶喊》里的一篇散文狂人日記來說。

這篇文章中寫了“趙富翁”和“七八個(gè)人”交頭接耳的'議論“我”,臉色鐵青,家里的人都裝作不認(rèn)識(shí)“我”,他們的眼色,也全同別人一樣。佃戶村里的一個(gè)“惡人”被村民打死,幾個(gè)人挖出他的心肝,用油炒了吃,于是“我”就認(rèn)為他們也要吃“我”,大哥找了一個(gè)老頭子給“我”診一診,“我”認(rèn)為老頭子也是劊子手扮的,讓“我”靜心養(yǎng)一養(yǎng)可是是想養(yǎng)肥了吃“我”。之后又認(rèn)為“哥哥”要吃“我”。

這篇文章里提起了好多次“吃人”,也許看起來就像是一個(gè)喪心病狂的人寫的“一派胡言”,可是我認(rèn)為魯迅所寫的“吃人”應(yīng)當(dāng)是說的舊社會(huì)里的一些官僚和地主也就是一些有權(quán)利的人,對(duì)底層勞動(dòng)人民的迫害。

文中最終的一句話:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……“救救孩子……”這句話,也許是“我”對(duì)打破黑暗的舊社會(huì)的期望,期望舊社會(huì)不要在迫害其他人。

“狂人日記”這本書讓我體會(huì)到了以前黑暗、封建的舊社會(huì)對(duì)人民壓迫和迫害。

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