寫讀書筆記是一種自學(xué)方法，可以幫助你更好地掌握知識(shí)。如何撰寫優(yōu)秀的讀書筆記《阿q正傳》摘抄？這里分享一些讀書筆記《阿q正傳》摘抄寫作案例，供大家參考。
觀看了電影《阿Q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對(duì)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!
阿Q是 魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國社會(huì)的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會(huì)中，那樣的環(huán)境下，Q 有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把Q從失敗轉(zhuǎn)為成功， 從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是Q君的精神勝利法。
被別人打了，自己無力反抗，眼見 “仇人”就在眼前 ，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟?，多么可悲?
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難道只有一個(gè)Q君嗎?不，Q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!
當(dāng)滿清皇帝正在做 “天朝大國”美夢的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產(chǎn)豐富，無所不有，對(duì)待朋友就應(yīng)誠心誠意”。
好個(gè)禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢，自稱“天朝大國”，這不是自夸自醉的精神勝利法嗎?
平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法， 便會(huì)在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!
好在愚昧無知的阿Q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會(huì)主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們?cè)僖膊粫?huì)使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會(huì)委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!
瞳孔里的世界，不規(guī)則，不完整。
——題記
(一)
說實(shí)話，我真的害怕看到對(duì)面這個(gè)人的眼睛——犀利，透徹。他總能一針見血地看出我的種.種然后將我批得僅剩下一堆殘骸，嶙骨。
阿Q也是如此：
一個(gè)封建意識(shí)根深蒂固的鄉(xiāng)下人;
一個(gè)不知道為何姓的荒.唐人;
一個(gè)血液中流淌著卑微的奴隸;
……
我不敢在往下寫了，仿佛有人在背后緊緊地扼住了我的脖子，越來越緊，無法呼吸。
(二)
面隊(duì)這個(gè)舊營壘中殺出來的斗士，我注定要被囚禁于萬劫不復(fù)的地獄。周遭的人，哦不，應(yīng)該是鬼令我毛骨悚然，虛偽，懦弱，愚昧，成千上萬的阿Q向我的襲來，我奮力掙扎才偷得一息茍延殘喘。斗爭，是我唯一的出路。
終于明白：我所要告別的就是“人生至此，將何以堪”的喟嘆;我所要面對(duì)的就是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的高唱。
也終于明白：可以是大漠孤煙，長河落日;可以是烏衣巷口，暮古晨鐘;亦可以是斜陽草樹，尋常巷陌。一切的一切只是需要我有一顆果敢、仁愛、向上的心。
(三)
閭秋露薇說：“過去留下來的東西，沒有了就真的沒有了。即使后來進(jìn)行復(fù)制，也不可能真實(shí)地代表人類那段歷史。被切斷祖先歷史的人們，沒有前身，如同被丟棄在沒有重力的世界?！笔堑?，我已經(jīng)失卻了小橋流水的未莊，也忘卻了字正腔圓的未莊人的語言，然而阿Q的靈魂卻像場瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在這個(gè)寧靜而平常的子夜，泣不成聲地劃過一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的軌跡，虛偽一如既往在墻角冷笑，樂此不疲。
曾經(jīng)的如椽之筆，鋒芒萬丈，殺敵無數(shù)，但逝者難再，此時(shí)此刻，我只能汲汲于拯救自己。
在這場看不見硝煙的戰(zhàn)爭中，我平庸的生命泛起漣漪，像一陣疾風(fēng)，撕開種.種借以遮羞的創(chuàng)傷，將一切正常，平常，同時(shí)也十分庸俗的自滿生態(tài)，最終剝離其渺小猥瑣的內(nèi)核，仿佛在期盼希望的前夜被釘在了毀滅與新生的十字架上，用拼搏和掙扎抗拒懦弱，用追求與信念期待涅磐。
終于學(xué)會(huì)在社會(huì)的急流中顛簸，在生活的泥淖中擱淺;
也終于學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在，不裝聾作啞，不故弄玄虛地生存。
阿q死時(shí)才三十出頭，他短暫、并不富裕的一生雖常有不順，但基本上是快樂自在的，著得益于他的“精神勝利法”。這讓我們明白了人生有時(shí)是需要“精神勝利法”的。
感謝生命!
再見阿Q!
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。
看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢?是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿Q人格的否定，還是對(duì)阿Q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢?也許三者都有吧!
今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿Q沒有這種想法呢!我們可以來猜想一下，他是否能活得下去! 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。
“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是很慘的吧!
但是，阿Q為什么會(huì)覺得很好呢?那個(gè)時(shí)代的人，也沒有對(duì)他提出什么質(zhì)疑，就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代阿Q不用上學(xué)，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行，在文章中，阿Q為了減輕外力給的欺負(fù)和__，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…
現(xiàn)在，我用__來概括我心目中的阿Q：一，可憐;阿Q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿Q也沒有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打;沒事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不過，他最后還是用精神勝利法勝利了!
三，夢想;阿Q他有夢想嗎?不敢說，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個(gè)詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說想和她困覺，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作;他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢!不是說他這樣是有夢想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的!
在如今，我覺得有一點(diǎn)還是挺阿Q的，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒有錢的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平!
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見困難就躲!這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!
眾所周知《阿Q正傳》不僅僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，并且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描述，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。能夠說，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
可是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最終寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無好處的示眾的材料和看客”，而自我的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。
對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。
那里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不貼合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的
精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自我生死的畫供時(shí)，尚且不明白怎樣回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒有。
阿Q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿Q怎樣會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有必須認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描述顯然不貼合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到那里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自我的思想代替了阿Q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的資料對(duì)于阿Q來說是合理的，但在當(dāng)時(shí)的狀況下，一個(gè)走向刑場就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自我的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自我革命以至于落到這天的結(jié)局;可能怕讓王胡小D輩明白了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰
敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無論如何，在臨死前的最終時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎樣樣的。作者這樣描述在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都明白，但寫到那里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿Q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自我鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在那里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭取一個(gè)自由民主的新生活!
從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正去解決問題，只能轉(zhuǎn)身就跑。
說到阿Q被踐踏的人權(quán)，是因?yàn)榘的社會(huì)地位非常低，他只能靠賣苦力才能生活，文章中寫給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿Q連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里面落腳，還必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國，生活在人吃人的社會(huì)中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭!
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工，先不說工作，就說作為一名學(xué)生，若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài)，估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問題，并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己，力爭下次考好成績;也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來麻痹欺騙自己，覺得無所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿Q一樣，為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來逃避現(xiàn)實(shí)，選擇以自負(fù)來安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢，但又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只能用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng)，不過是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。
但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，沒有本領(lǐng)，沒有手藝，沒有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。現(xiàn)在的人們，有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì)上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對(duì)自己，被社會(huì)淘汰了?；蛟S過多的使用阿Q精神勝利法會(huì)讓自己變得越來越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，是會(huì)讓人們更好的適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的。
在看過這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準(zhǔn)確地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫了底層的勞動(dòng)人民因沒錢而被有錢人欺辱耍弄的無助，既告誡每個(gè)人應(yīng)勇敢地去面對(duì)生活和社會(huì)中的難題，靠自己能力在社會(huì)上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì)合理地調(diào)節(jié)自己。這本書真是讓我受益匪淺啊!