寫讀書筆記可以幫助你組織信息,將所讀的內(nèi)容與自己的知識和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。百年孤獨(dú)2000字讀書筆記要怎么寫?接下來給大家?guī)戆倌旯陋?dú)2000字讀書筆記,方便大家學(xué)習(xí)。
一本好書的標(biāo)準(zhǔn)是什么,或者說什么是好書?不同的人可能有不同的回答。我的回答是:好書就是讀的時(shí)候能給人感想,讀后還能讓人念念不忘,忘不了。無疑,在我有限的閱讀書目中《百年孤獨(dú)》就是好書之一,可以說這本書在我心目中的排名穩(wěn)坐第一把交椅的位置。
高中時(shí),懷著好奇與崇敬的心情買了這本鼎鼎大名的書,迫不及待地翻開閱讀。讀著這本書仿佛進(jìn)入了另一個(gè)神奇的世界,里面只有你想不到的沒有你見不到的,我驚愕,驚愕也不足以表明讀時(shí)的感覺。但是很遺憾,讀到一半我沒有讀下去。究其原因,里面布恩迪亞家族七代人翻來覆去地用幾個(gè)人名,完全把人給給弄蒙了,頭大了,看著壓根就不知道所出現(xiàn)的人物是哪一代的哪一個(gè)人,還不知道與其他人物什么關(guān)系。再加上里面的神奇之處太多,魔幻與現(xiàn)實(shí)之間你根本就分不清那是真的那是假的,還有敘事也不是常規(guī)敘事,常常正敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘交互使用,這樣讓人如墜五里霧中,丈二的和尚摸不著頭腦,怎一個(gè)茫然了得。所以讀到一半,我遺憾放下。就這么放下了。
再想想,這本書那么厲害,幾乎到了人人盡談,不談此書就算談盡千百書也枉然的地步,很多名家、大家都坦言受此影響,我在想,別人能讀的進(jìn)去為什么我不能?況且書都買回來了,不讀不就白買了嗎?于是重拾起,讀,硬著頭皮讀,我就不信我讀不下去,就是一塊硬骨頭也要把它搓碎,就是帶著一股不服的勁兒讀的。當(dāng)然,根據(jù)上次讀書失敗的教訓(xùn),這次再讀就拿出筆和紙,隨時(shí)記錄,出現(xiàn)一個(gè)人記下一個(gè)人,然后建設(shè)人物關(guān)系網(wǎng),一代一代往下推,書就這樣看完了,七代人也被推了出來。第一代,開創(chuàng)馬孔多的祖先被綁在了樹下,最后死在了樹下。天哪,原來以為很混亂的七代人現(xiàn)在看來是如此之清晰,一點(diǎn)都不亂,不得不贊嘆馬爾克斯的天才,天才般的創(chuàng)作。
讀過《百年孤獨(dú)》已經(jīng)四年之久了,書中的情節(jié)現(xiàn)在還清晰地浮現(xiàn)在腦海。逢到別人問我這本書講到是什么內(nèi)容,我都會嘚瑟地講述一些書中的神奇情節(jié),作為例子,然后說,還是看書去吧,我講不好的。我奇怪于,這四年讀了無數(shù)的書,很多書讀過已經(jīng)忘記什么時(shí)間讀的了,甚至把情節(jié)都忘的一干二凈了,為何《百年孤獨(dú)》依然頑強(qiáng)地躲在記憶的深處,忘也忘不掉?我只能說,這是一本神奇的書,神奇到我想忘掉我的腦子不干的地步。
那么,問題是這本書有何神奇之處呢?我以為,首先,應(yīng)該是它巧妙地融合了魔幻與現(xiàn)實(shí),制造出亦真亦幻的奇景。我想,讀過的人都會記得人會長出豬尾巴、人可以與靈魂對話、人可以坐著毯子被風(fēng)刮的不知所蹤、雨可以連著下四年多下的空中可以游魚…諸如此類的情節(jié),這樣的情節(jié)大量出現(xiàn),不勝枚舉。真的是太神奇了,現(xiàn)實(shí)中有這樣的事情嗎,沒有,是馬爾克斯為我們創(chuàng)造出來的。還有,不得不說,盡管里面大量這種神奇的故事,但讀的時(shí)候依然能感覺到他們是人不是神或妖魔,他們就活在馬孔多小鎮(zhèn)上,他們也要為生存而勞作,他們也要吃喝拉撒,也有煩惱憂愁,你會感覺他們也很弱小,他們也難逃一死。這樣開來,馬爾克斯很好地處理了魔幻與現(xiàn)實(shí)的問題,創(chuàng)造的世界如此之神奇。
第二,就在于前面已經(jīng)說過的,好像是閱讀中的一個(gè)障礙——一個(gè)家族七代人反復(fù)地使用幾個(gè)名字。馬爾克斯不會給他小說的人物取別的名字嗎,為什么反反復(fù)復(fù)只用這幾個(gè)名字?我覺得這正是我們所有深思的。表面看是增加了閱讀的障礙,但卻收獲了更大的效果,作家的用意是很深的。反復(fù)用幾個(gè)人名,讓人覺得,時(shí)間似乎是靜止的,沒有流動的,人還是原來的人,給人一種難以消除的滯重感。我覺得,深層次說明了,拉美地區(qū)百年來的緩慢發(fā)展,還有封閉守舊,幾百年了,依然原地踏步,這是很沉重的。還有,反復(fù)用幾個(gè)人名,增加了閱讀障礙,換言之也是增加了閱讀的挑戰(zhàn),它似乎挑釁地對讀者說,我是非常難讀的喲,你可能不能把我讀完的。我第二次閱讀就有點(diǎn)受此影響,想證明自己能讀完,結(jié)果也真讀完了。
第三,小說的敘事結(jié)構(gòu)很獨(dú)特。前面已經(jīng)說過,正敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘交互使用。到現(xiàn)在我還能背得出它的開頭:許多年后,面對行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩迪亞上校將回想起,他父親帶他去見識冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬孔多像一個(gè)還未開發(fā)的世界…之所以能背得出,是因?yàn)檫@個(gè)開頭太經(jīng)典了、太厲害了?!霸S多年后”,這是站在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上說的?奧雷良諾上校為什么面對行刑隊(duì)?他父親帶他見識冰塊的下午是什么時(shí)間,有多遙遠(yuǎn)?然后接下來的敘事又回到了馬孔多初建時(shí)候。這個(gè)開頭把過去現(xiàn)在和將來巧妙地連在了一起,時(shí)間自由穿梭游動,惹人遐想。所以有人就說,此開頭一出,后世作家竭力模仿,再也沒走出它的窠臼,實(shí)在太厲害了。不知道別人,反正我看的時(shí)候是被深深吸引了。一個(gè)開頭就這么厲害,可以想知它的內(nèi)容了。正敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘交互使用,使內(nèi)容看上去雜亂無序、天馬行空,仔細(xì)想想一點(diǎn)都不雜亂,甚至是清晰的很。這種敘事風(fēng)格無疑給此書增加了不小的魅力。
當(dāng)然,《百年孤獨(dú)》的神奇之處是不勝枚舉的,這里只是淺淺地說一下我認(rèn)為比較重要的三點(diǎn)。還有,建議大家都讀一下此書,感受一下此書的神奇。
人生來就是孤獨(dú)的,苦苦在世上掙扎,人們渴望逃離孤獨(dú)的束縛,但是對孤獨(dú)的恐懼又悄無聲息的侵襲著每個(gè)人的心靈,讓人倉皇不安,讓人無法回避,讓人為了逃避這種恐懼而越走越遠(yuǎn)。一本《百年孤獨(dú)》,一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程,社會的發(fā)展,家族的變遷,如同長江黃河滔滔如流,最終在百年之中,從無到有,再從有到無,終點(diǎn)回到起點(diǎn)。
小說的情節(jié)充滿魔幻主義色彩。小鎮(zhèn)馬貢多見證了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事和百年的興衰史。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉近親結(jié)婚,由于害怕生下長有豬尾巴的孩子,烏爾蘇拉不肯和丈夫同房。鄰居因此事常常嘲笑布恩迪亞,不堪受辱的布恩迪亞殺死了鄰居。為躲避死者的鬼魂糾纏,夫婦倆遷徙來到小鎮(zhèn)馬貢多,布恩迪亞家族的故事就在這里展開。漸漸家族人丁興旺起來,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩迪亞家族和小鎮(zhèn)馬貢多的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。到了第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏爾蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰,應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼,而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞上校自己。這個(gè)帶尾的女嬰,被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
重復(fù)的時(shí)間,每一代家族成員類似的名字,輪回的命運(yùn)都使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈。這個(gè)家族中第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞后半生在小屋里制作小金魚,日復(fù)一日、年復(fù)一年地被重復(fù)著;第四代奧雷里亞諾反復(fù)地修理門窗;第六代奧雷里亞諾上校晚年不停地縫制裹尸布;蕾梅黛絲每天都花許多時(shí)間洗澡等等。這些人的行為都處在過去、現(xiàn)在與將來的重復(fù)之中,各自的行為又相互循環(huán),構(gòu)成了一系列大大小小的循環(huán)怪圈。小說中的人物姓名與秉性也是循環(huán)往復(fù)的。布恩迪亞家族中的男性,名字離不開阿爾卡蒂奧與奧雷里亞諾,秉性也依次延續(xù),其中也隱含了時(shí)間上的輪回重復(fù)。小說中家族里活得最長久的烏爾蘇拉,歷經(jīng)了布恩迪亞家族的盛衰演變,特別是在她失明之后依舊能夠如看得見一般,無非是因?yàn)樵谒劾镆磺卸际沁^去的重復(fù),她驚呼時(shí)間在打圈圈,永遠(yuǎn)沉湎于對過去的回憶之中。她的這種始終如一的對過去的追憶,也是一種時(shí)間的輪回重復(fù)。
仔細(xì)看家族七代人的悲歡離合,呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)悲涼而孤獨(dú)的靈魂。布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種特有的孤獨(dú)神情,夫妻之間,父子之間,母女之間,兄弟姐妹之間,沒有感情溝通,缺乏信任和了解,長大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索,但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪,由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來,他們又以不同方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中。對他們來說,孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒,每個(gè)人與孤獨(dú)抗?fàn)幍罱K都回到起點(diǎn),讓人感到無比的悲涼。
作者馬爾克斯筆下的布恩迪亞家族就是拉丁美洲的縮影。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來整個(gè)拉美的社會發(fā)展,正像布恩迪亞家族的歷史進(jìn)程一樣是停滯的和孤獨(dú)的,是一種過去、現(xiàn)在和未來的循環(huán)往復(fù)。拉丁美洲是世界上開發(fā)最晚的地區(qū)之一,哥倫比亞近百年來始終處于封閉、落后、貧困和保守的"孤獨(dú)"境地。所以,《百年孤獨(dú)》中的大大小小的循環(huán)怪圈,象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會現(xiàn)實(shí)。漫長的戰(zhàn)爭,無休止的黨派之爭,殘酷的資本主義入侵,封建統(tǒng)治下的專制愚昧,構(gòu)成了二十多個(gè)國家的百年滄桑。荒謬的時(shí)間循環(huán)觀念,正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn):逃避現(xiàn)實(shí),眷戀過去,抱殘守缺,民族壓迫越重,戀舊情緒越濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán),正是拉美社會進(jìn)步緩慢的內(nèi)在原因?!栋倌旯陋?dú)》這個(gè)魔幻的世界蘊(yùn)含了深刻的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí),他說過:"孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。"這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn),他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛情,不通人道,就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密。他們的孤獨(dú)并不是因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞,而是由于愚昧之下的感情匱乏,日常生活中的心與心的離異與隔膜。這樣的孤獨(dú)竟可以讓一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此,馬爾克斯是告訴人們,孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué),它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對待生活,事實(shí)上,你以怎樣的態(tài)度去對待生活,生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你,一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的,只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義,在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú),事實(shí)上,這種孤獨(dú)會使人走向冷漠,最終如馬貢多一樣灰飛煙滅,消失于無形。
《百年孤獨(dú)》是一部令人迷惘的作品,沒有波瀾壯闊的情節(jié),取而代之的是讓人迷惑的故事發(fā)展。但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味,掩卷長思,卻可以感受到作者對拉美社會百年孤獨(dú)的思考,情不自禁地陶醉其中。
作為拉美文學(xué)領(lǐng)軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作,作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義前無古人后無來者之作,《百年孤獨(dú)》猶如一陣從美洲大陸刮來的風(fēng)暴,強(qiáng)有力的撼動世界文壇,在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡,點(diǎn)亮了輝煌的過去與苦難的現(xiàn)實(shí)交匯的孤獨(dú)之陸,表現(xiàn)了觸目驚心而又發(fā)人深省的“百年”與“孤獨(dú)”。
“百年”即是象征拉美漫長的屈辱史。從書一開始,我們便進(jìn)入到一個(gè)伊甸園般的世界——馬貢多?!澳菚r(shí)的馬貢多是一個(gè)二十戶人家的村落,泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開,湍急的河水清澈見底,河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始,許多事物還沒有名字,提到的時(shí)候尚需用手指指指點(diǎn)點(diǎn)?!边@時(shí)馬貢多能夠與新航路開辟前的美洲十分相似,封閉落后卻又安逸和樂。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態(tài)被打破。書中吉普賽人的到來,隱喻著歐洲禮貌與本土禮貌的交匯。而吉普賽人無用的先進(jìn)發(fā)明,對原住民財(cái)富的賺取,則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書中吉普賽人的活動對馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時(shí)側(cè)面反映了馬貢多的落后愚昧,加上書中各種野蠻殘暴的行為,暗示了馬貢多所代表美洲禮貌的落后性與脆弱性,為后文的災(zāi)難埋下伏筆。
作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種.種不可思議的行為后,筆鋒一轉(zhuǎn)。從奧雷里亞諾的視角,我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會危機(jī)。當(dāng)里正與阿卡蒂奧關(guān)于村莊管理權(quán)發(fā)生激烈爭執(zhí)時(shí),我們能夠發(fā)現(xiàn)烏托邦似的社會與強(qiáng)權(quán)政府的矛盾,而這矛盾愈演愈烈,最終演變成了曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。如果說吉普賽人從貿(mào)易打破原住民社會秩序,那么內(nèi)戰(zhàn)就是徹底的影響人們正常生活,破壞安寧穩(wěn)定的社會形態(tài)。經(jīng)過閱讀歷史以及對作者個(gè)人經(jīng)歷的考察,能夠認(rèn)識到書中的內(nèi)戰(zhàn),情景與20世紀(jì)拉美混亂狀態(tài)多么相似。值得一提的是,經(jīng)過阿卡蒂奧之口,反映了獨(dú)裁的殘酷現(xiàn)實(shí),表達(dá)了對獨(dú)裁統(tǒng)治的批判。內(nèi)戰(zhàn)與獨(dú)裁,又是這一世界的苦難根源。
內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束并沒有為馬貢多居民帶來長久的安寧與和諧。當(dāng)鐵路被引入小村莊時(shí),馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來,與吉普賽人到來相類似,卻比前者威力更為強(qiáng)大。從書中能夠看出,鐵路是又一與外界聯(lián)系的標(biāo)志,同時(shí)代表著馬貢多現(xiàn)代化的到來?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)強(qiáng)烈地沖擊著居民自然的生活與樸實(shí)的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無忌憚地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略,輸出科技成果與現(xiàn)代生活方式。馬貢多以往的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生異變,現(xiàn)代生活方式誘惑著人們走向墮落?,F(xiàn)代化帶來表面的繁榮,卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現(xiàn)實(shí)。工人罷工導(dǎo)致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導(dǎo)致的馬貢多的衰落,說明現(xiàn)代化可是是糖衣炮彈。殖民者攫取財(cái)富,經(jīng)濟(jì)侵略,罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。
如果說百年是一種悲哀的現(xiàn)實(shí),那么孤獨(dú)就如同冥冥中主宰的命運(yùn)。家族成員,不可避免的與孤獨(dú)纏繞,能夠看做是一種病,禁錮家族成員的精神,折磨人的心靈,扭曲人的行為,表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷,瘋狂的縱欲。前者,能夠稱為奧雷里亞諾病,后者,能夠稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校,一個(gè)偉大的斗士與高超的工匠,卻對家人與戰(zhàn)友麻木不仁,連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸,他晚年封閉在實(shí)驗(yàn)室里,制作小金魚,然后融化掉,如此循環(huán)往復(fù)。與此孤僻寡合的性格相反,他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個(gè)狂熱,激進(jìn),生命力旺盛的人,不僅僅被吉普賽人弄得神魂顛倒,更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員,大抵不是沉默寡歡,封閉鉆研,就是性欲旺盛,盡情揮霍。這種孤獨(dú),不僅僅是人的杯具,更是社會封閉隔絕,阻礙發(fā)展的誘因。
孤獨(dú)不僅僅表現(xiàn)于人,更表現(xiàn)于自然與社會環(huán)境。時(shí)代背景決定了孤獨(dú)的特質(zhì)是馬貢多代表的禮貌難以擺脫的特征,無論是作為原始社會的馬貢多,還是作為殖民地的馬貢多,雖然與外界進(jìn)行交流與溝通,雖然經(jīng)常受外界影響干擾,但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀,總是處在悲哀的下坡路上。究其根源,還是因?yàn)槲幕?jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立健康發(fā)展,社會制度沒有深遠(yuǎn)持久的提高。馬貢多,往往任人掌控,被動挨打,外部得不到支援,內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài),被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀,也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗,一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn),一次是香蕉工人的罷工,結(jié)果都失敗了,并且當(dāng)事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子,工人被屠殺拋尸。民主,自由,平等,團(tuán)結(jié),這些期望都破滅了,更可悲的是,居民似乎忘卻了,只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界禮貌之洋中的一個(gè)小島,一向處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài),并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。
“孤獨(dú)”與“百年”,相輔相成,共同組成拉美的苦難史。如果說“百年”是刻骨銘心的,那么“孤獨(dú)”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結(jié)尾一樣,將會承載著無盡的苦痛,消失在人們的記憶中?“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族,不會有第二次機(jī)會在大堤上出現(xiàn)?!薄栋倌旯陋?dú)》的結(jié)局,會是悲觀的幻想,還是沉痛的現(xiàn)實(shí)?
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中,出現(xiàn)過許多不一樣的流派:智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考,委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆,都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯,則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說,開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派,而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方,其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境,我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲,這片廣袤的土地,蘊(yùn)含著無窮的神秘,創(chuàng)造過輝煌的古代禮貌,但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫,血腥和杯具。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代,幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力,發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史,并不是波浪式前進(jìn),螺旋式上升,而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,禮貌的出現(xiàn),繁衍與生存,感情與背叛,光榮與夢想,資本主義的產(chǎn)生,內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的進(jìn)入,民主與共和之爭等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說:“那里面所有的一切,我都以往看到過,也早已明白!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自我對拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞,即家族的創(chuàng)始人,和他的妻子烏蘇拉,帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地,那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名,而這片新天地的主人,也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理那里,他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂,他們?yōu)檫@片土地帶來了禮貌并為他取了名字:馬貢多。可是隨著時(shí)間的流逝,老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自我預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為,老布恩迪亞開始在自我的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚,可是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多,乃至整個(gè)拉美的近代史,從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代,可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海,十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路,并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在禮貌的初創(chuàng)后,即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾,即書中的布恩迪亞上校,是一位有著傳奇經(jīng)歷的人,他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗,最終使政府坐在了談判桌的對面??墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)力不從心。最終他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻,又漸漸的老去,第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最終而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了,取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí),這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗,直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只可是是家族不可避免的宿命,是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán),才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也最終在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉,她從未看過羊皮書卷,卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前,她就以往在內(nèi)心中對自我說“這些事情在他們發(fā)生之前我就以往見過,也早就明白”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧,抑或是歷史循環(huán)的真諦?僅有作者明白。
《百年孤獨(dú)》是一部趣味的作品,她沒有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他,掩卷長思,你卻能夠感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想,這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
讀這本書可以說是一個(gè)巧合,在舊書店里不經(jīng)意看到了,剛好老板便宜賣給我了,作者加西亞馬爾克斯在今年早些去世,使得這本曾經(jīng)就很火的書又重新出現(xiàn)在人們的視野,學(xué)校的圖書館也一直借不到,原本還想不跟風(fēng),誰叫我是一顆孤獨(dú)的心靈呢,計(jì)劃等過幾年再來拜讀此書的,這買回來的就忍不住要讀了,讀了更是收不住了,這本書我也是花了很快的時(shí)間給讀完了。
“家族中的第一人被綁在樹上,家族中的最后一人被螞蟻吃掉。”
這句話是小說最后出現(xiàn)的預(yù)言,家族的第一個(gè)人,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞,開啟了家族的輝煌史的第一頁,但最后也如他的好朋友梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷寫下的那樣,被綁在樹上。
家族的最后一個(gè)人,奧雷里亞諾,由于布恩迪亞家族在給小孩子起名字的時(shí)候,喜歡用長輩的名字以表達(dá)緬甸之情,但這離奇的家族有時(shí)會在某個(gè)午后走來某個(gè)人的身影,而該人在幾年前由于失蹤被家人以為早已死掉了的人,可以說我對小說的人物名字還是挺亂的,但是這不影響我繼續(xù)閱讀此書,或者說這些并不重要,不過我記得,布恩迪亞家族最后的一個(gè)人,就是叫奧雷里亞諾,翻譯出了梅爾基亞德斯很早就留下來的預(yù)言,也證實(shí)了該預(yù)言。
該作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻,展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界,讓人入勝。
讀開始讀的時(shí)候,我想不就是說了故事嘛,跟書名有什么關(guān)系呢,好像一點(diǎn)都不沾邊的,當(dāng)故事發(fā)展到第一代家族落幕的時(shí)候,我明白了,百年孤獨(dú),這是如此的貼合。
布恩迪亞家族,家庭人數(shù)并不少,繁衍的能力挺強(qiáng),家族的生命力也很旺盛,但是他們每個(gè)個(gè)體都是孤獨(dú)的,整個(gè)家族也是孤獨(dú)的。
這本書,如果你是兩年前給我的,我肯定看不下去,看下去了也不一定有很大的感受,如果是兩年后再給我看,我想,也是和現(xiàn)在不一樣的感受吧,剛好就是現(xiàn)在,就像釀酒一樣,味道剛剛好。
與她相識兩年多快三年了,遇到她前是孤獨(dú)的,今后的我,還不知道會不會孤獨(dú),不過我確定的是,現(xiàn)在的我是孤獨(dú)的,像是汪峰的那首《美麗世界的孤兒》,大聲的吶喊,可是沒有人回應(yīng),曾經(jīng)那顆把我的全部緊緊包圍的心也已不在,晚上一個(gè)人走在回宿舍的路上,感覺自己是那么的空虛,自己的喜怒哀樂,無人來分享也無人來分擔(dān),無人來感受也無人來慰問。
我一直挺反感說自己是孤獨(dú)的人,因?yàn)闃?biāo)榜自己是孤獨(dú)的,說明他并沒有孤獨(dú)到他的骨子里,只是身心的孤單,然后說出來讓這個(gè)世界來給予他安慰,可是世界又有幾個(gè)人聽到他的聲音呢,真正孤獨(dú)的人,他已經(jīng)忘卻了還有孤獨(dú)這回事。
如果從這方面說的話,我應(yīng)該是不孤獨(dú)的,畢竟身邊還是有幾個(gè)志同道合的好朋友的,還有關(guān)心我的家人,最重要的是,自己還有感受到了自己的孤獨(dú),這不自己的感受與自己的看法相違背了嗎,突然我有點(diǎn)不懂的我自己了,其實(shí)我用理性思維來想自己,意識到現(xiàn)在的我,有時(shí)還是可以給予她一些小小的安慰,她有時(shí)也給我一點(diǎn)點(diǎn)的驚喜,這就已經(jīng)比別人幸福多的多了,我還能有什么不知足的呢,我說我自己孤獨(dú),其實(shí)我不是想說給世界聽,我只想你聽見,想讓你知道,到我又知道這樣太自私了,又希望你沒有聽見,矛盾的心理,一個(gè)矛盾的人。
從我自身的角度,該小說也讓我思考一個(gè)問題,那就是愛,如何做一個(gè)懂得愛別人和被愛的人。
從小出生在農(nóng)村,父母也是傳統(tǒng)的農(nóng)村人,和大多數(shù)人一樣,他們給我們兄弟倆的愛是那么害羞,以至于我們沒有感受到,我知道父母一直以來都很關(guān)心我們,他們的辛勤農(nóng)作也是為了我們能過上好日子,可是我竟不記得我在家里有慶祝我生日快樂這么一回事,我沒有一次在父親節(jié)或者母親節(jié)的時(shí)候?qū)λ麄冋f一聲節(jié)日快樂。這本書中,布恩迪亞家族的人是孤獨(dú)的,孤獨(dú)盤桓在百年的家族上,第一個(gè)人被綁在了樹上,這些種種跡象,如若他們能多付出一些愛,來關(guān)心他們身邊的親人,情況會不會就好了很多呢?他們每個(gè)人都有很強(qiáng)的家族觀念,可是但又對每天都在身邊的親人若是無睹,經(jīng)常發(fā)生著矛盾,他們要是能更加包容,對身邊的人給予更多的愛,懂得如何怎樣去愛別人,懂的在被愛的時(shí)候知道分寸,我相信布恩迪亞家族會更加悠久而不是只有百年。我越來越覺得我是一個(gè)自私的人,每每總是攝取更多的愛,可是卻不懂的去愛別人,現(xiàn)在回頭看看,她是那么懂得關(guān)心我,可是我呢,我有為她做個(gè)什么嗎,我知道我心里愛她,可是我卻不懂的如何去表達(dá)這份愛意,不懂如何去愛,連買個(gè)禮物都不懂,還要問她想要什么,這也難怪我失去了她,活該。
身邊的好朋友也是如此,每次別人都那么關(guān)心我,可是我卻不懂的去回報(bào),哪怕是他們給予我的萬分之一,導(dǎo)致朋友也是越交越少,一個(gè)到了可以談婚論嫁的年齡,卻發(fā)現(xiàn)朋友是那么的少,而且心態(tài)還是如小孩一般,一張突顯衰老的面孔,包裹的卻是一顆幼稚、未成熟的心智,這是一件多么可怕的事情啊。