從一些事情上得到感悟后,常??梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡?,如此可以一直更新迭代自己的想法。好的曾國藩家書讀書心得800字要怎么寫?小編給大家?guī)碓鴩視x書心得800字,供大家參考。
我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個智人就是自我的“智神”,對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜??蛇€是覺得我們這個時代缺了點什么。
讀完《曾國藩家書》,我找到了答案:我們不乏時代弄潮的勇氣,卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒,對家族的堅守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時代的發(fā)展趨勢,從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。”這是對儒家“修身,齊家,治國,平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強報國之志;要有識,要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守,又對其賦予時代精神的體現(xiàn),能夠說,這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時代,那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代;凝視當下我們自我的時代,不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應(yīng)當如何看待歷史,而又如何不被時代裹挾,“從自我身上超越這個時代”?這是值得每一個當代人深思的問題。
我想,那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承,不忘過去,與時俱進,方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說:“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測未來,而是為了擺脫過去,想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度,但或許我們在回望歷史時,也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。
一年前我在__中搜索曾國藩關(guān)鍵字時出現(xiàn)一個推送:曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍,《曾國藩家書》是寫給父母兄弟,更是寫給我輩讀書濟世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發(fā)展迫使我們告別了書信,同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切,它讓我們看到曾國藩的另外一面,一封封家書,無論長短,字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話都感受得到作為父親,兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟族人,是的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來很多社會問題,這也是我們急需解決的,中國強則少年強,少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識則學(xué)問無盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無識也。有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表,從早到晚,從詩到經(jīng),從讀書到修身,詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強道德修養(yǎng)。我們定當思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說:唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚起來,中國才有真進步。
我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個智人就是自己的“智神”,對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜??蛇€是覺得我們這個時代缺了點什么。
讀完《曾國藩家書》,我找到了答案:我們不乏時代弄潮的勇氣,卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒,對家族的堅守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢,從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒?!边@是對儒家“修身,齊家,治國,平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強報國之志;要有識,要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守,又對其賦予時代精神的體現(xiàn),可以說,這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時代,那是一個如分娩般劇痛與希望并存的時代;凝視當下我們自己的時代,不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應(yīng)該如何看待歷史,而又如何不被時代裹挾,“從自己身上超越這個時代”?這是值得每一個當代人深思的問題。
我想,那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承,不忘過去,與時俱進,方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說:“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測未來,而是為了擺脫過去,想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度,但或許我們在回望歷史時,也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》,回望歷史,立足自身,堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無限延伸的時代里找準自己的價值和定位,才能不負時代不負國。
《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤?!鼻安痪茫易x完此書,深深感受到了勤儉節(jié)儉乃是修身立人之本。
勤儉自持,不分官宦黎庶?!坝喾俣畮啄?,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國藩位至宰輔,不當自我儉樸,遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
勤儉自持,重在嚴于律已。“孫等在京,別無生計,不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩,得會試分差”,按理說應(yīng)當有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟呢不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費都沒有的地步。
勤儉自持,更好兼善他人?!凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國藩不僅僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,堅持清貧。正因為在朝為官,就更要寬人嚴己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨,慎權(quán)。家書箴言,放之于當世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒有管好自我,沒有管好身邊人。
勤儉自持,是家興之基,更是國強之本。自從中央倡導(dǎo)節(jié)儉以來,全國人民進取行動,僅“光盤”行動,每年在餐桌上節(jié)儉的脂肪量可達800萬噸,相當于1500萬噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大,厲行勤儉節(jié)儉,反對鋪張浪費,不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時。在建設(shè)社會主義精神禮貌的今日,我們黨員干部有職責(zé)更注重勤儉自持,自覺踐行社會主義核心價值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?!薄KC政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊含真知良言,極具說服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個方面,真實而又細密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽,并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們可以得知其對事物的獨到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載,曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟,特別是曾國藩對于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。