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魯迅阿q正傳優(yōu)秀學(xué)生讀書筆記10篇
《阿Q正傳》是魯迅先生的作品,選自《吶喊》,他講述了一個生活在社會底層的小人物阿Q的故事。今天小編就與大家分享魯迅阿q正傳,僅供大家參考!
《阿Q正傳》讀書筆記[500]
自從魯迅先生作了“正傳”,阿Q便名揚(yáng)華夏,連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時,心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑,魯迅先生的筆鋒是利的,二十世紀(jì)初中華國民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺,時代鑄成了國民的劣根,在國將不國之時民眾依然沒有醒悟,原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性,沒有一個完善的教育體系,導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的,像趙太爺、白舉人這些偽君子,也是憑借讀書為一種通往上層社會的手段,大凡是考取功名后,便將所學(xué)圣賢之道封存起來,此在也不會用到,剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個原因便是當(dāng)時社會之動蕩,列強(qiáng)侵略,政府無能,國民生活在水深火熱當(dāng)中,還有什么心思去關(guān)心知識,生存都是一個問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。
觀古思今,也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑,我們更應(yīng)該反思,其實只要你仔細(xì)回味你會發(fā)現(xiàn)你也是一個阿Q,我們每個人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子,所以勸各位不要笑的太輕松。
無獨(dú)有偶,現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是,現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時封存起來,因為在上級視察之時還可用到,依今比古,有過之而無不及,對上奴顏獻(xiàn)媚,對下百般刁難,對上一副小人之態(tài),對下一股惡霸之風(fēng)。著實令人“敬佩”不已。
“以古為鏡,可知興亡。”吾輩宜加倍努力,以跳出“其興也渤鄢,其亡也忽焉?!钡臍v史周期律,一起努力吧!
《阿Q正傳》讀書筆記[300]
趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服,請他過去并破例點(diǎn)燈,前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后,趙太爺十分害怕,看到阿q竟然低聲下氣起來,而對此,“給點(diǎn)陽光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。
阿q有點(diǎn)可愛。他喜歡自言自語,自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時,他咕噥道:“天下第一?狀元才是天下第一,我阿q就是天下第一!”竟然爬起來開心地走了,引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”,使他萌生了“應(yīng)該有個女人”的念頭,可因表達(dá)太過直接,嚇到了吳媽,自己有個女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒什么好的,腳大,假正經(jīng),以此來安慰自己。
阿q是個短工,割稻子被夸獎能干了他會更加賣力地干活,傻得可愛。去趙太爺家舂米,吃過飯也急著做工,不會偷偷懶,吳媽說他是“天下第一的蠢貨”,實則是在夸獎他吧。這不能不說明他其實是有美好善良的一面的。
讀《阿Q正傳》有感寇濤
寒假里,為了豐富我的知識,我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀,里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20__年花城出版社出版的圖書,作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q,描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說,我深受感動。我認(rèn)為阿Q是個可憐的人,因為,他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說自己是姓趙的,和趙太爺原來是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了??吹竭@里,我想起了魯迅先生說的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民,是個下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說:“是兒子打老子?!边€有勝利感呢!
《阿Q正傳》這部小說十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影,我喜歡這部小說。
讀《阿Q正傳》有感
《阿Q正傳》是魯迅先生的作品,選自《吶喊》,他講述了一個生活在社會底層的小人物阿Q的故事,向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷,千瘡百孔的社會,在這個人與人已經(jīng)互相歧視,侮辱的社會,人性已經(jīng)冷漠,正是如此,魯迅先生才棄醫(yī)從文,開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿Q的心理活動可謂是深入人心,在文章開頭之時,便有一句“我總算被兒子打啦”,好借此平衡自己的心理,在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!
還有一次,阿Q看見王胡光著膀子在捉虱子,他也覺得自己有點(diǎn)癢,于是他也脫下破夾襖,捉虱子,可是捉了老半天才捉到三四只虱子,而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個,而且個個都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿Q被送上了刑場。在這一部分,阿Q的心理活動描寫,也是非常細(xì)致的。像畫押的時候,阿Q不會寫字,于是用圈代替,他畫的圈據(jù)自己的心理反饋,是他畫過的圈里最圓的一個,他不知道自己是要去槍決的,當(dāng)知道要去刑場時,他兩眼發(fā)黑,耳朵里喤的一聲,他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿Q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話:“在當(dāng)時的社會,阿Q本無其人,然而人人都像阿Q?!?/p>
《阿Q正傳》讀書筆記[500]
《阿Q正傳》,隨著年齡的增長,再讀它不禁有了些共鳴。
初中時讀它,覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章,還會感嘆阿Q的幽默細(xì)胞,在這樣大家都看不起他的情況下,他還能麻木自己,愉悅自己,雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削,甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒,說自己原是趙太爺本家的時候,趙太爺便差地保把他叫了去,給了他一個嘴巴,不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”,他常??湟^去:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”又常常比附將來:“我的兒子會闊的多啦!”其實他自己都不清楚自己的上輩,現(xiàn)在連老婆都沒有,那哪來兒子呢,他忌諱自己頭上的癩瘡疤,又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了;當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時,他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲豸,好不好?”但他立刻又想:他是第一個能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,剩下的就是“第一個”,“狀元不也是‘第一個’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候,他就用力在自己臉上打兩個嘴巴,打完之后,便覺得打的是自己,被打的是別一個,于是他又得勝地滿足了。
就像麻醉藥,總麻醉自己,在嘲笑中任能跟著樂,不知道這算不算“知足常樂”呢,還是“自欺欺人”。不知道他會不會夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?
《阿Q正傳》讀書筆記[500]
阿Q的一生是笑料的,未免可憐,卻不值得可憐!
對于阿Q,有太多的說法,其軟弱無能,勢強(qiáng)凌弱,無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個年代中,深處惡劣的環(huán)境,阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格,即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣,做人的種種失敗,更使我們的心感到同情與憐憫,也許同情與憐憫對他來說無所謂,他會感到那些是什么屁東西,走阿Q的路,讓別人去說吧……屈膝人下,任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違,是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的,關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有,正所謂可憐之人必有可恨之處!
雖然有人說他會舂米干活,那只是當(dāng)時看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話,但事后是過河拆橋,沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才,因為沒有了尊嚴(yán),沒有了自尊。
雖說他有奴才的本性,卻不乏知道另一個道理——強(qiáng)勢的不敢欺負(fù),難道還惹不起弱的,才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。
反感革命黨,痛恨剪辮子,懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌,卻想著投靠革命黨,在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄?
在那樣的年代,不應(yīng)該有這樣的阿Q精神,為了生存,在生活中,必須要有自尊,必須要有尊嚴(yán),必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下,民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想,從側(cè)面激勵了我們要有尊嚴(yán),讓我們更加有了勇氣,敢于面對困難。
阿Q,是洗滌了我們的心靈的人物!
讀《阿Q正傳》有感
讀完了文章,給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”,他總借著“精神勝利法”來麻痹自己,來逃避冷酷的現(xiàn)實。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了阿Q這個身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿Q生活貧困,靠打短工為生,住在土谷祠,無依無靠,甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位,以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為,他總是吃虧,但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一個家,所以他想“女人”,所以他才會對吳媽說那樣的話,由此看得出阿Q心中的“家”對他來說是多么重要,但那時的人們不懂,阿Q還為此付出了沉重的代價。
阿Q膽子不算大,但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng),卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
當(dāng)革命黨來到鎮(zhèn)子時,阿Q又幻想他加入了革命黨,去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財物,后來革命黨搶去了這些阿Q夢寐以求的東西,卻沒叫上阿Q,再后來阿Q被抓走扣上了打劫的罪名,游街示眾,最后被槍斃了……
正如魯迅先生自己說過,他寫《阿Q正傳》,是想暴露國民的弱點(diǎn),是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。
對與阿Q的悲慘一生,我感到無奈,我感到惋惜。
《阿Q正傳》讀書筆記[600]
初讀《阿Q正傳》,只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時,卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后,越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實生活中對待社會現(xiàn)象和社會問題的的表現(xiàn)和思維方式,我有了一個令人驚訝發(fā)現(xiàn):一個阿Q倒下了,數(shù)億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn),成了現(xiàn)在國人的對待社會現(xiàn)象、回避現(xiàn)實的立場和態(tài)度。時局對阿Q們的影響頗大,時局如發(fā)生了變化,他們的思想也會發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反,造反便是與自己為難,影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀,所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就,他又盲目地相信改革會改變自己的命運(yùn)的,繼而堅決地?fù)碜o(hù)改革的主張,并誓做改革潮流的先鋒官,繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時候,權(quán)利仍然被“原官”把持,阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”,“總覺得自己太失意”,特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子,去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后,其情緒更是一落千丈,覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程,全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報復(fù)心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。
現(xiàn)實生活中的另一群阿Q式人物,也同樣因時局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時,他們一方面感到惶恐不安,一方面機(jī)關(guān)算盡,施展陰謀,或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q,或相互勾結(jié)投機(jī)改革。
《阿Q正傳》讀書筆記[500]
其實阿q沒有死,不用等十八年后一條好漢,隔天就冒出一個來。天下的好漢多得是,是死不完的。
其實阿q很久以前就有了,只是人們知其不道,而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟,哦,原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。
其實阿q就是我們自己,當(dāng)局者迷,騎牛找牛。
你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時候乖乖地由他魚肉?總之,你也是很阿q的,當(dāng)局者迷,騎牛找牛,罷了。
很多人看了《阿》之后都無動于衷,還偷偷的笑隔壁的弱智,咦,真像他。
我告訴你,其實隔壁的弱智同樣在笑你弱智。
其實這也是魯迅的陰謀,你看文章的同時你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。
哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大,奴性十足,爭強(qiáng)好勝,忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對比完之后還大安旨意,說,哈哈!好彩!不是我。
我們擁有中華傳統(tǒng)美德,謙讓,誠信,勤勞,淳樸,互助,友愛,團(tuán)結(jié),我們不是阿q。
哈哈!
其實這是錯的,這些恰恰都是我們民族最應(yīng)該追求的品性。
我們應(yīng)該挺起來,挺起來吧,不愿做奴隸的人們,我們已經(jīng)軟了很久了,那些追求離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了。就好像足球,只有追到球你才能射出去,像我們這么軟是追不到球的,更不能射出去!
說到魯迅的文章,其實小學(xué)就開始接觸了。只是那時的老師只會照本宣科,因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律,充滿著冷嘲熱諷的,其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗,階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說,他的作品是黑暗的,不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來,能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個時代了嗎?或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解,新剖析。
魯迅小說《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是:祥林嫂到底信不信鬼神,希望有魂靈還是不希望有魂靈?在我看來,祥林嫂是矛盾的,她既信又不信鬼神,既希望又不希望有魂靈。
一方面,因為她信,所以到土地廟里捐了門檻, 為自己贖罪;又因為她不信,才會來問“我”這個出過門又見識多的人,希望得到一個確切的答復(fù)。另一方面,她希望有魂靈,因為這樣死后就可以和家人見面;她又希望沒有,因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的,她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻,滿心歡喜地以為自己已贖罪了,可四嫂還是不讓她碰祭品,“她像是受了炮烙似的縮手,臉色同時變作灰黑,也不再去取燭臺,只是失神的站著?!薄安话肽?,頭發(fā)也花白起來了,記性尤其壞,甚而至于常常忘卻了去掏米”足可見這事對祥林嫂的打擊有多大。
由于種.種情況,祥林嫂猶豫了,懷疑到底有無神靈,因而她才會問“我”,這個出門在外,見多識廣的魯鎮(zhèn)人,“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”可見她對“我”的期望有多大。而“我對于魂靈的有無,我自己是向來毫不介意的”,而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下,“我”最后是以“說不清”便落荒而逃。孰不知,正是“我”的這種模棱兩可的態(tài)度,將祥林嫂逼到絕境。從這點(diǎn)來說,“我”對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。
那么,究根結(jié)底,祥林嫂的死到底是誰造成的呢?有人說是魯鎮(zhèn)的人,因為大家都將她排除在外了;有人說是魯四老爺,因為他是傳統(tǒng)禮教的化身,他不接受祥林嫂這個不干不凈的人;也有人說是小說中的“我”,因為“我”遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理,婆說婆有理,這事自然沒有誰是誰非的確切答案??稍谙榱稚┳约嚎磥恚乃朗钦l造成的?她沒有想到這個問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中,死去的人會“找替代”,找害死自己的人,而祥林嫂沒有,她從沒想過是誰把她害得走上絕路。或許她認(rèn)為是自己命不好吧,她是麻木的。
祥林嫂死了,可祝福不會因她的死而停止。小說結(jié)尾用爆竹聲,香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景,而“我”的疑慮而“全給祝福的空氣一掃而空了”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”等用了強(qiáng)烈的反諷,道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。