讀書筆記可以改變讀書方法，而讀書方法的改變又會帶來思考方式的轉變。西廂記讀書筆記怎么寫怎樣寫才正確？接下來給大家整理西廂記讀書筆記怎么寫，希望對大家有所幫助。
《西廂記》是我國古代四大古典感情戲曲之一，為元代王實甫所作。先講講大致故事：張生對前相國小姐崔鶯鶯一見鐘情，恰遇良機，致書信求援擊退強寇，救崔氏一家于水火。得婚約，然敵退后崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生郁郁寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，制造巧遇，終使鶯鶯動心。又經跳東墻烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會見夫人，對質鄭恒，一家共團圓。故事是圓滿結局，皆大歡喜。
且就故事情節(jié)來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路并非一帆風順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恒的污蔑，一切都使這情節(jié)變得曲折動人。
從主角塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽于感情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個人物之間聯系的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監(jiān)視鶯鶯的探子。能夠說，紅娘聯系了各個人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機靈。在她身上幾乎沒有任何缺點，她是完美的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺于情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅守自我的正義，做自我認為的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫忙張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進作者要表達的感情喜劇主題達成，紅娘擁有超越那個強調身份等級的封建時代的個人魅力。
我認為從感情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢沖破封建束縛，追求純粹完美的感情的故事。異常是對于古代女性，這種舉動更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯回應張生更顯珍貴。作為相府小姐，鶯鶯是知禮節(jié)的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對張生有意后，經過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動送書信，成就好事。這是離經叛道之舉，在當時可稱為“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，為了純潔的感情。作者表達了那個壓迫的時代人們心中的屬于人的真實合理的欲望，對掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對自然感情的追求的欲望。相國小姐與窮酸書生的感情故事令人感動。王實甫也為這段感情寫下了完美的結局?！霸柑煜掠星槿硕汲删鞂??！?/p>
就語言來說，我真感嘆于王實甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共？怨天公，裴航不作游仙夢。這云似我羅幃數重，只恐怕嫦娥心動，所以上圍住廣寒宮?！辈ā⒅?、弄、共、公、重、動、宮，呈ong疊韻，讀來音韻極強，顯得活潑趣味。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的注釋有2000處，也是難怪。
在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術形式里獲得了新的生存基地。王實甫充滿創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合大眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。
“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！边@是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應當成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應當成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經過月夜聯吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，發(fā)展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進。”從一開始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經發(fā)展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可?！笨扇绻荒艹珊希M不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎?然而，老夫人當下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女主人公所重的是愛情，劇作家所肯定的、支持的也是愛情。
那么愛情是抽象的嗎?當然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從來都是具體的內容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問?！彼麄儌z敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想基礎。愛情是美好的，既然有情人應當終成眷屬，那么當有情人不能成為眷屬的時候，當這種愛情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現的那么嚴重，但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。
美麗的愛情在封建社會里是不合法的，要想得到它，就要男女通過自己的努力，進行堅韌執(zhí)著的抗爭，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代表封建勢力進行斗爭，而且要同自身所受的封建教養(yǎng)和封建習性進行斗爭，只有沖破重重的束縛他們的封建羅網，才能自由的享受愛情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行為;墻角聯吟，以詩傳情，是他們的第二次反叛行動;齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來則是情不可遏，在孕育著更大的反抗、叛逆行動。果然，他們邁出了最關鍵的一步，幽會偷歡，把這種反抗行動推上了頂峰——他們終于擺脫了封建羅網的束縛和支配，要在婚姻這個具體問題上，按照自己的意愿，自己支配自己了。結局當然是動人心魄的愛情戰(zhàn)勝了無理可言的禮教，張生取第之后跟鶯鶯永遠地在一起。
情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對愛情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一個并頭蓮，你情我愿;且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，愿天下所有鶯鶯者，能夠與君盟。
最近讀了元代王實甫的《西廂記》，想寫點讀后感，卻不知從何說起。剛開始粗略地看了一遍，竟把一本名著讀成了小黃書，邊讀邊笑，大出意料之外。之后不甘心名著成了小黃書，精讀了一遍，又把小黃書讀成了名著，寫得真美，也感受到元戲曲獨特的藝術魅力。一開始當做小說看，感覺情節(jié)實在是太單薄了，隨便一本言情小說都完勝它。之后把它當戲曲劇本來讀，感覺這種特定的形式有它本身的道理，情節(jié)不是重點，并且到之后覺得情節(jié)其實還不錯，有很多細致之處。
這本書古代是禁書，以前總覺得肯定是那些封建衛(wèi)道士迂腐不堪，看不得人家好好的感情故事。但看了一遍之后，我竟然有那么一瞬間站在了封建衛(wèi)道士那邊，覺得禁得有道理。就算放到此刻，書中的主人公也有那么一點三觀不正。
張生在普救寺巧遇崔鶯鶯，立刻被她美貌所吸引，并且這種吸引完全可稱之為性吸引。他一想就想到“偷香竊玉”（偷情）那方面去了?？墒沁@也是人之常情，無可厚非啦。但不但如此哦，他本來是要去考試的，此刻一遇上美女，就覺得考試沒那么重要了，干脆就不去趕考了。不去趕考也就罷了，他還借口說寺院清凈，跟老和尚說借間僧房來溫書，賴著不走了。多年不見的結拜兄弟就在附近，多次派人來請他相聚，他也不想去。真的是一心一意。男主人公這么開場，倒是打破了我對戲劇中“才子佳人”中“才子”的印象。這么不貼合主旋律，難怪封建父母們不喜歡。
至于女主人公崔鶯鶯也不是省油的燈。張生第一次見到崔鶯鶯，是在游玩佛殿的時候，當時鶯鶯沒發(fā)現他。張生在遠處呆呆地望著。等到鶯鶯的侍女紅娘發(fā)現有人，主婢二人趕緊離開，因為古代大家閨秀不可拋頭露面。但在離開時，鶯鶯回頭看了張生一眼，這一眼分量可不小。被人看對于千金小姐來說已經是可恥的事，在非禮勿視的年代，你還回過頭來看帥哥，這就含義深刻了。所以張生自作多情認為鶯鶯對自我有好感。后面事實也證明如此。
大家閨秀深居簡出，很難看到的，所以張生必須主動創(chuàng)造機會。他打聽得鶯鶯跟紅娘每晚都會在花園里燒香，所以在角落里等，期望能“飽看一番”。鶯鶯在燒香時，長嘆了幾聲，似有憂愁。張生想鶯鶯也許是對自我動情了，春心萌動（真的很會想，這小子有點自戀）。于是高吟一首詩來搭訕，看鶯鶯有何反應。不得不佩服張生很會寫情詩：月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？翻譯一下：今晚的月光像流水般柔和，春天里花叢在月光下靜靜地盛開著。月亮是那么明亮，感覺那么近，可是為什么看不到月中的嫦娥呢？這首詩寫得十分清新，并且后兩句語義雙關，把鶯鶯比作嫦娥，贊美了鶯鶯，又表達了自我想一見佳人的渴求，潛臺詞就是：花好月圓，像嫦娥一樣美麗的你何不出來相見呢？寫得真是高明，可是也得像鶯鶯這樣的才女才聽得出，放在此刻，這首搭訕的情詩是一點用都沒有的。鶯鶯聽后，贊嘆好清新的一首詩！然后回應了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。這首詩比較容易，“蘭閨”就是女子的閨房，整天待在閨房里太寂寞了，這么好的春天卻無所事事虛度而過。我想剛剛在吟詩的人，應當是可憐我吧！這簡直就是正面回應??！張生一聽，開心死了。原先鶯鶯不僅僅美麗，并且聰明。張生立刻
出來相見，鶯鶯也想迎過去，可是紅娘在旁邊，也不敢輕舉妄動。紅娘見有男人，立刻跟鶯鶯說有人，拉她回家。這時候的紅娘還是個電燈泡。
這一次就是他們第一次直接交流，兩人都是一見鐘情，而這兩首詩幾乎都是委婉的表白了。我們要注意的是鶯鶯這時是有婚約的，已經許配給別人了。見到張生就直接正面迎合，而這個男人只見過一面，這也確實是很有個性。后面故事情節(jié)的發(fā)展，我們也能夠看到，其實鶯鶯才是他們感情突破障礙的主導力量。
張生之后又主動創(chuàng)造一次見鶯鶯的機會，可是是在公開場合，兩人沒有交流。如果故事沒有在外力量來突破，那兩人只能是癡男怨女，各自相思成病。于是按一般的套路，壞人出現了，一個亂軍的頭目要擄鶯鶯為妻，還威脅如果不能如愿，要殺掉所有人。大家手足無措，這時候張生就能夠來英雄救美了。在被逼無奈之下，鶯鶯與母親（故事中的老夫人，權威人物）商量說，只要有人能退兵，就嫁給他。老夫人答應（在她看來是緩兵之計）。于是張生出來了，說我有退兵之計。電視劇小說看多了，覺得這種英雄救美的情節(jié)應當設計得很精彩，我本來以為這張生真的是智比孔明，一個書生竟能擊退五千賊兵。但沒想到他所謂的計策就是寫信給他附近的結拜兄弟——他兄弟是白馬將軍——請求他發(fā)兵退敵。作者寫這個結拜兄弟就是來給張生送助攻的，這張生真的是命好啊！送完助攻，這兄弟就退場了。他的下一次出場也是來送助攻的。書中把張生這計策夸得天上有地下無的，說什么“胸中百萬兵”“滅寇功，舉將能”……我都為他不好意思了。
可是好事多磨啊，老夫人反悔了，推辭說鶯鶯已有婚配，讓他們以兄妹相稱。這可苦了這對有情人。這時候紅娘真正做起紅娘來了，她為張生出謀劃策，說張生善于琴藝，而鶯鶯也深諳琴道，不如以琴傳情，看鶯鶯如何回應。于是當晚鶯鶯花園燒香，張生在隔壁一首《鳳求凰》，直訴衷情。這是他們第二次直接交流，上次以詩傳情，委婉互表好感，這次以琴聲訴衷情，再次確認相思之意。
這次過后，張生病重，半真半假，一方面張生確實得了相思病，另一方面，張生讓大家明白自我生病了，是期望有人來看他，再次創(chuàng)造機會。這不，鶯鶯也捉住機會，派紅娘來看望張生。張生寫了封信息，后付一首詩，托紅娘轉交給鶯鶯，這首詩是：相思恨轉添，謾把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動。此情不可違，虛譽何須奉。莫負月華明，且憐花影重。大意是我思念得你厲害，你也對我動心，既然兩情相悅，我們何必管那些外在的名聲禮節(jié)呢？期望不相負啊！
那里得先交代一下，鶯鶯這時候對紅娘還是有戒心的。因為紅娘是老夫人放在鶯鶯身邊的，用來看管鶯鶯的。所以每次紅娘看見有男人就忙拉鶯鶯回家，這是她工作職責啊！到目前為止，無論是和詩聯韻，還是琴聲傳情，紅娘都是聽不懂的，至少表面是不懂。即使派紅娘去看望張生，也是理所應當的，因為張生救了他們一家，張生病重，派人探望，并不違禮法。所以，到目前為止，在紅娘面前，鶯鶯還是個守規(guī)矩的大家閨秀。所以這次看到紅娘拿來的張生寫的信，鶯鶯還裝模作樣發(fā)脾氣，責備紅娘為什么拿這種不三不四的東西來，還說你拿我的回信去給張生，我要告訴他我們只是兄妹關系，并沒有其他意思。紅娘自張生救了他們一家，心里欽佩他，又見張生對鶯鶯十分深情，受相思之苦，心里可憐他。她也明白小姐有意，這次被這么責罵，心里可不爽了，覺得小姐太任性，折磨張生。
可紅娘不明白，這小姐“奸詐”得很那，她那回信里，又是一首詩：待月西廂下，迎風戶半開。隔墻花影動，疑是玉人來。張生一看，病好九分，原先這是首約會的詩。看張生如何給紅娘講解這首詩：
“待月西廂下”，著我月上來；“迎風戶半開”，他開門待我；“隔墻花影動，疑是玉人來”，著我跳過墻來。
原先鶯鶯讓張生深更半夜跳墻過去跟她私會，好一個大家閨秀！
可是這與男人私會的罪名可不小，鶯鶯在沒確認紅娘是“自我人”前，是不會冒這個險的。于是在那晚張生跳墻過來摟住她時，她變卦了。她憤怒地責備張生，還喊紅娘過來，說有賊。最終在紅娘的求情之下，她才放過張生。做這么多事，無非就是想確認紅娘對他們私會的態(tài)度。紅娘求放過張生，看來是自我人了。真是女人心，海底針?。】蓮埳蛻K了，本來相思成病，好不容易得到好消息，精神來了，沒想到卻被潑了一臉冷水。本來還以為妾有情郎有意，此刻是一廂情愿了。這下又病了，病得更重了。
鶯鶯明白張生病了，寫了張藥方央求紅娘帶給張生。紅娘一開始可不愿意了：姐姐，不是開玩笑的，上次寫了首詩騙他，把他弄個半死不活的，你這次再寫什么東西捉弄他，他的命可就沒了。鶯鶯：不會的，這真的是救人的藥方。紅娘也明白張生的病非鶯鶯不能救，所以再次做起了牽橋搭線的紅娘，把藥方帶給張生。我們來看看這藥方：“桂花”搖影夜深沉，酸醋“當歸”浸。面靠著湖山背陰里窨。這方兒最難尋，一服兩服令人恁。忌的是“知母”未寢，怕的是“紅娘”撒沁。吃了呵，穩(wěn)情取“使君子”一星兒“參”。哈哈，這哪是藥方，分明又是一封傳情的信。里面“桂花”“當歸”“知母”“紅娘”“使君子”“參”都是中藥名，經過這樣的暗語，鶯鶯告訴張生：那晚我之所以變卦，是因為怕母親還沒睡熟，也怕紅娘去告密。后面還寫了一首詩：休將閑事苦縈懷，取次摧殘?zhí)熨x才。不意當時完妾命，豈防今日作君災？仰圖厚德難從禮，謹奉新詩可當謀。寄與高唐休詠賦，今宵端的雨云來。（上次的事你不要放在心上，這樣會摧殘自我的身體。我也想不到你救了我的命，我卻成了你的災難。你對我實在是有厚德，我已經顧不得那些禮法了。再次跟你約定，這次是真的。后兩句詩是關于性愛的典故，這次鶯鶯已經不是約會而是“約炮”了）
張生和紅娘心知肚明，看完詩后，他們兩個的對話挺趣味的。紅娘：你這個窮酸秀才，連個枕頭被子都沒有，她來了怎樣跟你睡?。堪阉齼鰤牧嗽鯓愚k。張生：小生有花銀十兩，有鋪蓋借我一下。紅娘開玩笑說：我才不借呢！再說了，你們不脫衣服就不怕冷啦……
隔天晚上，約定的時間到了。紅娘心里怕小姐又說謊，讓張生送了命。上次一弄，已經是大病，這次再變卦，估計是沒救了。心里很是擔心。沒想到鶯鶯還裝模作樣說：紅娘，收拾臥房，我睡去。紅娘：不會吧？！你要睡？讓那張生怎樣辦？鶯鶯：什么張生啊？紅娘：小姐，這人命關天，不是開玩笑的。你這次再反悔，我就去告訴老夫人你偷偷約張生出來。鶯鶯：可這羞答答的，怎樣去嘛！紅娘：羞什么羞啊，到了那里你們還不是忘乎所以。趕緊去，老夫人睡了……
來到張生門口，紅娘先去敲門，遞了被子枕頭進去，還交代說你輕點，別嚇到她。然后把鶯鶯推進去……接下來的情節(jié)，當然是巫山云雨啦！本來這段應當略過的，羞答答的，你讓我怎樣寫嘛?？墒亲髡邔嵲谔珔柡α?，他用幾句話就描述了整個性愛過程，并且很有詩意，看懂了，覺得露骨，看不懂，更覺唯美。所以我不得不選一點介紹一下：春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。這句是里面比較露骨的一句，柳腰款擺，形容鶯鶯做愛時的動作，花心指什么，想想就明白了?；ㄐ妮p拆，人家是處女嘛，破處。露滴：額，淫水……牡丹，紅色的，初紅。好啦，不說了，還有其他描述，自我看去。說了都不好意思，寫得這么美的詩句，居然被我讀出這些東西出來。
寫到那里真的累了，可是要是再那里結束，不大好意思。我們來分析一下這才子佳人間的感情。前面我說過，剛開始是把《西廂記》讀成了小黃書，因為確實如此啊，男女主人公一見面就被對方外貌吸引，然后就往偷情方面想，而鶯鶯更是主動約炮，難怪古代成了禁書，就算放到此刻，見兩次面就去開房的也不會被提倡吧。可是當我們還原古人的生活環(huán)境時，你會發(fā)現，這其實是很自然的事。古代人是沒有談戀愛的概念的，因為根本沒有空間。當古代帥哥看上某個美女時，他的反應應當有兩個：娶她、上她，而不會出現中間狀態(tài)，說我要和她談戀愛，因為社會環(huán)境不允許，普通男女間僅有兩種狀態(tài)，一種處于婚姻中，一種處于隔絕中。而中間狀態(tài)不是談戀愛，而是偷情私通。同樣如此，如果女的看上男的，也有兩個反應：嫁他，給他，而不是說想著去牽手看花。所以鶯鶯和張生兩個既然互相認定了，就不必經過談戀愛這個環(huán)節(jié)了，社會環(huán)境也不允許他們這樣做。所以，這本書重點還是在情而不是在性。性在這也只是情的表達方式。
上頭只介紹了個故事大概，省略了好多精彩情節(jié)，并且《西廂記》的精華是在那些曲詞上，如果只是看情節(jié)而忽略了這些曲詞，那就太可惜了?！段鲙洝穾缀鯘M篇都是妙文，隨處都是佳句。
還記得以前。不管是在語文課上，還是在歷史課（文學史）上，都曾看見過、聽過教師講關于《西廂記》的文章或簡介，所以，說實話，心里對《西廂記》還是存在一點好奇的，所以有種想看的沖動，可是，怎奈種.種原因，這一想法被擱置了，可是，到了大學，古文教師正好說讓我們每人都看《西廂記》，還真是那什么啊呵呵……
話說，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒有幾個不明白的。其實《西廂記》就是根據《鶯鶯傳》改編而成的。只可是《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的感情杯具。如果說《西廂記》是根據人們完美愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現實的報告文學。
看《西廂記》的原始沖動還是因為被書中的感情故事所吸引、所感動，我明白，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結局。說心里話，我是不喜歡讀杯具的。我和大多數人一樣，也都期望每個感情故事都有一個完美的結局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只可是是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。并且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術感染力，人物形象更加豐滿，故事結局耐人尋味，具有很強的社會現實意義。
說起《西廂記》來，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個比較古板的老夫人，而是那個嬌俏的小丫鬟，紅娘。
首先，在我看來，紅娘是一個充滿反叛精神的人，雖然她只是一個小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅僅不揭開這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是完美的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責打的危險，幾次三番周轉于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現了紅娘的反叛精神。在今日的我們看來，紅娘的行為更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說，它有讓人佩服的資本！
其次，她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機智過人、富正義感。
另外，她是智慧的。在最終一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當鄭桓夸耀自我富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時，紅娘說到：“他憑師友君子務本，你倚父兄仗勢欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”當鄭桓抬出“我祖代是相國之門”的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴，剔膚見骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道'將相出寒門‘”。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子斗爭，維護了崔、張的感情，讀來令人為之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的感情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現了她的價值觀和善惡確定力。
所以，我還是比較喜歡這個機靈的小丫鬟，喜歡她的活潑，喜歡她的機智聰慧，喜歡她的冷靜，喜歡她的善解人意……
真不明白，這算不算是搶鏡頭??！哈哈哈……
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》，唐元稹作)。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮(zhèn)守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優(yōu)越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟市蒲州古城)。
張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。
無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢?
“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的'勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說他已經在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見千里關山，猶自跋涉!崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言?只想說一句：真愛永恒?！吧綗o棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現里面有三個問題應會值得重視一下。
首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個感情故事發(fā)生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海?？墒牵攲O飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現其實，這事也不能全怪
老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最終是大團圓結局?？墒沁@部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結尾。