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夢,似真似幻,一如泡沫般易碎,又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,體味著他的,自由之夢。
每個(gè)夢都是特別且唯一的?;蛟S正是這一種特別,造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個(gè)社會(huì),或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度,也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會(huì)有太多的交集,所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)民般自給自足的生活,但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠的揮灑著汗水,過著隱士的生活,但他有大把大把的時(shí)間來研究這里的一草一木,來研究四季的更替,來思考!恰恰是這一生的思考,留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗,給后人留下了不朽的瑰寶,時(shí)刻警醒著世人:勿忘根本,勿忘!
梭羅曾說,致力于耕作時(shí),我充滿了難以形容的自信,愉快地從事勞動(dòng)對未來信心十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛勞的,伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,這滋味難以言述!但他不止于此,他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子,這些珍惜的品質(zhì),大都散失四方。一方面,他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽,停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面,他高昂著頭顱,以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會(huì),充裕的時(shí)間給予了他思維的活性,他的思考深入人心、鞭辟入里,帶著對社會(huì)的批判,帶著對他夢想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求,不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求,而是一種更高級(jí)的生活,他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能,所以他閱讀、交流、思考,但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能,這是一種毫不掩飾的釋放自己,與大自然融為一體。 他可以坐在樹下,安安靜靜地讀一本書,也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面,看碧波泠泠,聽回響不窮。他的真性情,絲毫不作為的處事,讓我隔著墨香四溢的紙張,透過近兩百年的光陰,也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩:
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心
你會(huì)發(fā)現(xiàn)心中一千個(gè)未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”
有夢,沒什么辦不了,只要你愿意,太陽也可以因你而破曉。他,不拘于時(shí),率真活潑,高傲又任性。他的散文,與之批判,更像是一場命中注定的追夢之旅。
再一次合上《瓦爾登湖》,似乎一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。
說實(shí)話,我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書,我所能感知的、體會(huì)的,不過是皮毛罷了。說起來,這本書與我挺有緣的,它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書,而我是二等獎(jiǎng),不知怎的,陰錯(cuò)陽差,輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上,我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作,寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源,身處欲望旋渦中的人們難以擺脫,欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下,深受愛默生自然主義影響的梭羅,只想親近自然,回歸本心。這個(gè)身材不高,但很堅(jiān)實(shí),有著淺色的皮膚,敏銳的五官,看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅,這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅,真的逃離了城市的喧囂,搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡樸的和接近自然的生活。
《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記,又不是真正的游記,他寫的無非是自己的日常生活,是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn),但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個(gè)人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢?而每個(gè)人的想法都不相同,文章的表達(dá)與深意自然也有所不同,私人化寫作也是其中一種。既然如此,又怎么會(huì)有狹隘之說?
作者在去那里生活后,首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米,這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域,各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分,他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯,設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門,過路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出,屋中的食品和用具隨便取用,即使他并不在家。在梭羅的木屋中,新鮮有趣的玩意兒隨處可見,趣味無窮,給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離,使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來像一個(gè)合格的農(nóng)夫,他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度,結(jié)果都能十分準(zhǔn)確;他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭?;蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作,使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸,而這是人最可貴的品質(zhì)之一,它讓人活得不虛標(biāo),能夠控制貪欲,懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié),能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子,似乎是不食人間煙火,但又煙火味十足。他讓自己慢下來,將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子:早出晚歸,忙于謀生,有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì),仿佛日子于我們而言,就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望,無論是貪食、好色或是追求財(cái)富,都只是同一個(gè)東西,一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí),便會(huì)忘記提升自己的精神境界,或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命,商品革命,將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階,然而卻忽略了一件事,那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步,去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢?這是一個(gè)大命題,也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象,它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)?!笔前。挥挟?dāng)自己明白,認(rèn)識(shí)自己,才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么,卻忽視自己不知道什么,這也算是一種悲哀了吧?!八^的聽天由命,是一種得到證實(shí)的絕望?!痹诋?dāng)代生活中,很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”,就是變相地聽天由命,是自己不做任何努力,光靠想象甚至是幻想來渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空,卻不腳踏實(shí)地,你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望!因而,改變命運(yùn)并不是傻傻地等待,唯有努力,唯有改變,自己的人生才能被自己牢牢地抓住,才能被自己主宰。
其實(shí),并不是所有人都喜歡這本書,有人覺得它太靜了,不符合自己的品味;還有一些人,是為了吹噓,為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人,能全身心投入這本書的人,消耗的不僅是時(shí)間與精力,更是要降低自己的欲望,然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)改變,走到這個(gè)地步呢?
如果你有時(shí)間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書,走進(jìn)大自然鳥獸草木之間,從而獲得一種簡單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活,不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候,那時(shí)書里有選文,于是找來原書用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來,在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》,在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里,當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的束縛和偽裝,就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁上,任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點(diǎn)也不難過,在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動(dòng),仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,誰也不會(huì)透露誰在世上寂寞的快感,這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來,因?yàn)閺膩頉]有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過,以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人,在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西,跟著他一起想,有著上天入地般的激動(dòng),仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨,初夏的清晨慵懶而清新,我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時(shí)候睜開眼翻開一頁的時(shí)候手觸到的文字這樣寫道:“睡過了一個(gè)安靜的冬天的夜晚,而醒來時(shí),印象中傷佛有什么問題在問我,而在睡眠之中,我曾企圖回答,卻又回答不了——什么——如何——何時(shí)——何處?可這是黎明中的大自然,其中生活著一切的生物,她從我的窗戶里望進(jìn)來,臉色澄清,心滿意足,她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光,這便是問題的答案。”看到這里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實(shí),一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來了,清晨一下熱鬧了起來,有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無底之湖”,去盯梢地主老爺們精明的交易,我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣,看看這里,管管那里,然后視線最終落在了對冰的研究上,像兩個(gè)好奇的孩子,研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色,挖冰人的雪車走過,有一大塊冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一塊很大的翡翠,我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了,“他們告訴我,他們有一些冰,放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,而凍冰以后,卻永遠(yuǎn)甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床,生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后。
緊接著,我想說,如果不是這文還有那么小一段,那么精彩的要命的段落,我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了。哦,是這樣的文字,真精彩的要命:“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良,馬德拉斯,孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民,在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中,自從這一部史詩完成了之后,神仙的歲月也不知已逝去了多少,而和它一比較,我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小??;我還懷疑,這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài),它的崇高性,距離著我們的觀點(diǎn)是這樣地遙遠(yuǎn)?。∥曳畔铝藭?,跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里,我遇到了婆羅門教的仆人,梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人,他還是坐在恒河上,他的神廟中,讀著他們的吠陀經(jīng)典,或住在一棵樹的根上,只有一些面包屑和一個(gè)水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水,我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風(fēng)吹送著,這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼,流過飯能,流過特爾納特,蒂達(dá)爾和波斯灣的入口,在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流,到達(dá)連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠?!?/p>
讀到這里,這篇文剛好結(jié)束,既震撼又有點(diǎn)掃興,意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁,剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,我想那是因?yàn)樗约禾珶崃?,他的生活太過于豐富?!锻摺凡患拍?,恰恰是在嘲諷我們這些不會(huì)享受寂寞的寂寞人的。然后,被它嘲諷,確是那樣的快樂!
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說:“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題?!蔽以谙?,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個(gè)人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。是啊,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。當(dāng)然,一個(gè)人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
很慚愧,對于這本璀璨的不朽之作,過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下,暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說,這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是,有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩,我把它當(dāng)做我的陋室銘:‘人們來到這里,充實(shí)了小屋,不需要多余的款待;休息就是盛宴,一切順其自然,最崇高的心靈,最能怡然自得?!?/p>
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,能夠感覺的那種敬畏,就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣,因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?!?/p>
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根?!?/p>
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
“所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星?!?/p>
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖,“是因?yàn)槲蚁M苤?jǐn)慎地過活,而對生活的基本現(xiàn)實(shí),看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西,以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過?!?月4日,恰好那一天是美國獨(dú)立日,他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里,這湖濱的山林里,觀察著,傾聽著,感受著,沉思著,并且夢想著,他獨(dú)立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋,種豆,鋤草松土,閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,以及在黃昏中逡巡在的門口,隆重地守侯那些決不會(huì)來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化,以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn),而忽略了其中的美感。
梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香,赤楊或白楊搖曳生姿,豆子的柔美吟唱,貝德?;蚩悼频碌溺娐?,遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán),古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈,菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛,在不同的時(shí)間來到湖邊流連……
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
近日以來,反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動(dòng)。
早在一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力,他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉,他孩子般的純真擁抱著大自然,用獨(dú)特、睿智的思維,積極探索著人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,即便死去時(shí)也稱不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象,我是很矛盾的,他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。
以前,我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,甚至如今也經(jīng)常夢回故里,也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城,城市化建設(shè)日新月異,帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華,喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線,如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求,在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底,一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋?,所以筆下如此傳神:
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我?guī)缀跻f了,瓦爾登,是你嗎?
這不是我的夢,用于裝飾一行詩;我不能更接近上帝和天堂,甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸,瓢拂而過的風(fēng);在我掌中的一握,是它的水,它的沙,而它的最深邃僻隱處。高高躺在我的思想中?!?/p>
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空,散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想,我會(huì)經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。